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系統識別號 U0026-2906201513540800
論文名稱(中文) 《莊子》的環境哲學與奈斯的深層生態學之對話
論文名稱(英文) The dialogue between the environmental philosophy of Zhuangzi and the deep ecology from Arne Naess's view
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 中國文學系
系所名稱(英) Department of Chinese Literature
學年度 103
學期 2
出版年 104
研究生(中文) 游東隆
研究生(英文) Tung-Lung Yu
學號 K16011131
學位類別 碩士
語文別 中文
論文頁數 121頁
口試委員 指導教授-林朝成
口試委員-葉海煙
口試委員-陳德和
中文關鍵字 莊子    深層生態學  自我實現 
英文關鍵字 Zhuangzi  Qi  deep ecology  Self-Realization 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 本論題目為〈《莊子》的環境哲學與奈斯的深層生態學之對話〉,因此論述面向有三:「莊子的環境哲學」、「奈斯的深層生態學」、及二者之對話,從前兩個面向的討論尋找二者之間可供對話的橋樑。
論文正文始自第二章「莊子的環境哲學」,筆者從莊子兩個進路─自然觀、平等觀,剖析歸納其對自然世界的理解,從對文本中「自然」的字義進入說明莊學背後是一氣化流行的世界,從「氣」作為萬物聚散的根源理解其倡導順物自然學說脈絡之合理性。藉由〈齊物論〉、〈秋水篇〉的討論釐清莊學的平等內涵,在「以道觀之」下,知曉「萬物一齊,孰短孰長」,進而領會「天地與我並生,而萬物與我為一」的齊物平等觀,筆者透過「物化」的概念,從「莊周夢蝶」、「魚游之樂」的分析辯證中予以說明。
第三章為「奈斯的深層生態學」,從其學說的濫觴在於對西方人類中心世界觀的反省,探討其學說背景乃建基在東西方宗教、哲學的綜合發揮,筆者拈出三項奈斯深層生態學之基礎─斯賓諾莎、甘地、格式塔,奈斯在斯賓諾莎泛神論、甘地不合作運動中對自我的認識,與德國格式塔心理學以「格式塔」為世界本質整體看待的根柢下,提出其學說之終極規範─自我實現、生態中心平等,從中建構其自身之生態智慧,名之為生態智慧T,具體內容有八項原則,即是深層生態學之八大綱領。
筆者認為莊子與奈斯對於自然環境的觀點,在三個面向中可以相互對話交通─格式塔本體論與氣、生態中心平等與齊物平等、自我實現與順物自然,莊子對於客體事物的存在根源奠基在氣之聚散生成,奈斯則將根源回歸到生態完形的理解,因此格式塔與氣之間同具二人對宇宙萬有本質上之關心,因此在強調整體的格式塔本體論中,生態中心平等、自我實現是順當的接續脈絡,同樣地,在莊子背後氣化流行的世界中,齊物平等、順物自然的領會也是相應的生命憬悟,而生態中心平等與齊物平等對於自然客體皆具善解與同理心,二者皆能跳脫「人」之視角看待環境整體、尊重此在世界各類不同生命形式的存續。最後二人學說關懷之實踐進路就在自我實現、順物自然中展現出與物無對的互動模式,當所有生命個體,不只是人類,都能繁榮、興旺的發展,那就是自我實現、順物自然的圓滿體現。
英文摘要 The dialogue between the environmental philosophy of Zhuangzi and the deep ecology from Arne Naess's view

Tung-Lung Yu
Chao- Cheng Lin
Chinese Literature Department

Summary

The title of my study is “The dialogue between the environmental philosophy of Zhuangzi and the deep ecology from Arne Naess's view”, so it covers three concepts, “the environmental philosophy of Zhuangzi”, “the deep ecology from Arne Naess's view”, and “the dialogue” between them. From the discussion of the first two finds the bridge of the dialogue between their environmental philosophy.

Key Words: Zhuangzi, environmental philosophy, deep ecology, Arne Naess

Introduction

The main body of my study begins at chapter two “the environmental philosophy of Zhuangzi”. I summarize and analyze the Zhuangzi’s cognitionof nature from his natural concept and equality concept. I explain the environmental philosophy of Zhuangzi is “Qihualiuxing”(氣化流行) from the “nature” meanings of Zhuangzi’s text . From the discussion of “Making All Things Equal”(齊物論) and “Autumn Water”(秋水) finds the real meaning of “Equal” of the Zhuangzi’s text. From the point of view of the Way knows “All together , what a long , whichever is shorter”(萬物一齊,孰短孰長), and furthermore knows “Heaven and Earth and I are interdependent, and the ten thousand things are one with me”(天地與我並生,萬物與我為一).

Chapter three, “the deep ecology from Arne Naess's view”, open with a critical reexamination of the western world views which is an anthropocentrism that causes man’s domination over and alienation from nature. The background of the deep ecology combines the religion and the philosophy of the East world and the western world. I select three foundations of the deep ecology, “Spinoza”, “Gandhi”, “Gestalt”. Arne Naess construct his theory named “Ecosophy T” that consists of Self-Realization and Biocentric Equality from three of them. Its details contain eight principles named “Eight points of the platform”.

In my opinion, I think the natural views from Zhuangzi and Arne Naess can dialogue with each other at three concepts, “Gestalt Ontology and Qi”, “Biocentric Equality and Making All Things Equal ”, “Self-Realization and Let Beings Be”.Zhuangzi think the existence of the root of object things construct the Qi. Arne Naess think the existence of the rootof object things construct the Gestalt. Therefore, Gestalt and Qi have same concern about the existence of the root. Arne Naess emphasize integration in Gestalt Ontology, so it’s natural to say “Self-realization” and “Biocentric Equality”. Similarly, in the world of Qihualiuxing, its natural emphasize “Making All Things Equal” and “Let Beings Be”.“Biocentric Equality” and “Making All Things Equal” reveal the sympathy for natural object things, two of them can think outside of the box to respect the existence of different forms of life in this world. Finally, the fulfillment of the philosophy of Zhuangzi and Arne Naess is “Self-Realization” and” Let Beings Be” that reveal the natural interaction. Theperfect display of “Self-Realization” and “Let Beings Be” is all the life can prosperous development.

Conclusion

This section can conclude the environmental philosophy from Zhuangzi and Arne Naess can dialogue with each other at three concepts, “Gestalt Ontology and Qi”, “Biocentric Equality and Making All Things Equal ”, “Self-Realization and Let Beings Be”.
論文目次 內文目錄

第一章 導論 1

第一節 研究動機與目的 1
第二節 文獻回顧 4
第三節 研究方法與研究範圍 8
一、 研究方法 9
(一) 文獻分析法 9
(二) 比較研究法 9
二、 研究範圍 10
第四節、論文架構 12
第五節、預期結果 15


第二章 《莊子》的環境哲學 16

第一節、《莊子》的自然觀 16
一、 《莊子》中的「自然」義 17
二、 物之自然─《莊子》的自然圖像 22
三、 氣的自然觀 28
四、 順物自然 34
第二節 《莊子》的平等觀 38
一、 《莊子》的道論 39
二、 《莊子》的平等義 42
三、 物化─從寓言進入 49
(一) 莊周夢蝶 51
(二) 魚游之樂 55


第三章 奈斯的深層生態學 59

第一節 奈斯深層生態學的理論背景 59
一、 深層生態學的緣起與發展 59




二、 深層生態學的理論基礎 65
(一) 斯賓諾莎(Spinoza) 65
(二) 甘地(Gandhi) 67
(三) 格式塔(Gestalt) 70
第二節 奈斯深層生態學的理論內容 74
一、 八條行動綱領(Eight points of the platform) 75
二、 兩條最高準則(Two ultimate norms) 78
(一) 自我實現(Self-realization) 78
(二) 生態中心平等(Biocentric Equality) 82
三、 生態智慧T(Ecosophy T) 85


第四章 莊子的環境哲學與奈斯深層生態學的對話 93

第一節 格式塔本體論(Gestalt Ontology)與氣 93
第二節 生態中心平等(Biocentric Equality)與齊物平等 100
第三節 自我實現(Self-Realization)與順物自然 106

第五章 結論 112

參考文獻 115
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三、學位論文
王清思:《深層生態與道家思想:論梭羅之生態意識》,國立台灣大學外國文學研究所
碩士論文,1998年6月

四、期刊論文
刁生虎:〈莊子語言哲學及表意方式〉,《東吳哲學學報》,第12期,2005年8月,頁1-62
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賴錫三:〈論先秦道家的自然觀:重建一門具體、活力、差異的物化美學〉,《文與哲》第16期,2010年6月,頁1-44
鍾丁茂:〈深層生態學的八大綱領〉,《生態台灣》第7期,2005年4月,頁94-95
魏元珪:〈老莊哲學的自然觀與環保心靈〉,《哲學雜誌》第13期,1995年7月,頁36-55
蘇韋菱:〈「周化」與「蝶化」─論陳治安對《莊子》的「物化」詮釋〉,《新竹教育大學人文社會學報》第5卷第1期,2012年3月,頁1-26
Stephan Bodian: Simple in Means, Rich in Ends: An Interview with Arne Naess,鍾丁茂、徐雪麗譯,〈簡樸生活,豐富人生Stephan Bodian訪問Arne Naess實錄〉,《生 態台灣》第14、15期,2007年4月

五、會議論文、網站
柯雪華:〈莊子「物我同一」之探究〉,第十五屆中興大學中國文學系研究生論文發表
會,2010年5月23日
楊婉儀:〈從變與逍遙反思超越的意義〉,《心性現象學與心性哲學學術研討會》,2015
年3月20日
約翰‧席德(John Seed):〈DEEP ECOLOGY AND THE CONSERVATION OF NATURE〉,2011 年4月10發表於NGOs環境會議之演說稿,翻譯:瑞華、宜真、樹大棵。 網址見:http://e-info.org.tw/node/65445
“Colors Of The Wind”song by Vanessa Williams
網址見: http://mojim.com/twy101001x4x11.htm
論文全文使用權限
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