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系統識別號 U0026-2601201419192300
論文名稱(中文) 「氣」思想的人文意涵──以張載的氣論為例
論文名稱(英文) The Humanistic Ideas of “Chi” ──Chang Tsai’s “Chi” As An Example
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 中國文學系
系所名稱(英) Department of Chinese Literature
學年度 102
學期 1
出版年 103
研究生(中文) 吳綉真
研究生(英文) Hsiu-Chen Wu
學號 K16971056
學位類別 碩士
語文別 中文
論文頁數 82頁
口試委員 指導教授-葉海煙
口試委員-吳文璋
口試委員-蔡家和
中文關鍵字   張載  氣與神  儒家  道家  人文 
英文關鍵字 Chi  Chang Tsai  “Chi” and “Spirit”  Confucianism  Taoist  humanistic 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 從張載的「氣」論思想中去探討「氣」與「神」的關係,可以發現中國文化中的「形」與「神」原來是「一而有分」的,而不是不相關的兩體。而道家與儒家都有「氣」作為形塑世間之質素的觀念,而且都有世間之為連續整體的思維習慣,只是對於「人文」兩家的關懷面向不同,儒家是肯定世間是為道德場域,人之良知根源具足於天,而「氣」是修身的關鍵。道家則是在「氣」之湧動中表現「道」,並且對於「有分」有所怖懼而要時刻回到「道」中。而張載的「氣」論思想,不只肯定了物質的價值、肯定了「氣」與「神」結合作為人之主體性挺立的基礎,也在「氣」的聚散過程中,表現出一種對人文的信心,一種面對現實之艱險的無懼堅定信念與堅強精神。
英文摘要 Discussing the relationship between “Chi” and “Spirit”, through Chang Tsai’ “Chi”, can find that Chinese culture is a kind concept of “One thing has two bodies” in "body and spirit" theory. They are not unrelated. Taoist and Confucianism also have the concept to use “Chi” for the material to set up the world, and then they also have the thinking habit to consider the world is a successive unity. But their caring of “humanistic” are different. Confucianism affirms the world is a morality field, and the source of human morality also comes from heaven, and the “Chi” is a key for cultivating one's moral character. Taoist performs “Tao” through surging “Chi”, and also has scare of “dividing”, and wants to return to “Tao” by any time. And then Chang Tsai’s “Chi” not only affirms material’s valuable, affirms the integration of “Chi” and “Spirit” as a basis for human subjectivity’s standing upright, but also performs a kind of confidence for humanistic, and a kind of steady conviction without fear, staunch spirit to face reality’s hardship and danger, in the process of "Chi's" gathering and scattering.
論文目次 緒論……………………………………………………1
一、研究目的………………………………………………………2
二、前人相關研究成果……………………………………………2
三、研究方法與各章內容…………………………………………2
第一章:儒道「氣」思想與「人文」意涵……………5
第一節:「氣」思想與生命之主體…………………………7
一、前言……………………………………………………………7
二、「氣」思想的特殊性……………………………………………7
三、「氣」內涵的變化……………………………………………10
四、作為生命動能的「氣」………………………………………12
五、「氣」與生命主體……………………………………………18
六、結語……………………………………………………………18
第二節:道家「氣」思想的人文意涵………………………21
一、前言……………………………………………………………21
二、道家「氣」思維的整體觀……………………………………21
三、道家「氣」思維的人文觀……………………………………26
四、道家「氣」思維的境界觀……………………………………30
五、「消解」、「整體」的道家人文………………………………34
六、「有機」、「逍遙」的道家人文世界…………………………38
七、結語……………………………………………………………40
第三節:儒道對比的「氣」思維及其人文向度…………41
一、前言……………………………………………………………41
二、「氣」與儒道之源……………………………………………41
三、「氣」思維方式與形神觀……………………………………43
四、「氣」整體觀之人文向度……………………………………45
五、「氣」、「人文」與儒道之交流………………………………48
六、「氣」的人文使命……………………………………………53
七、結語……………………………………………………………55
第二章:張載「人文」為道德之展現………………57
導言………………………………………………………57
第一節:張載生平…………………………………………58
第二節:「太和」與「氣」………………………………59
第三節:「氣」與「道德天」……………………………66
第三章:張載之「氣」與「心」、「神」……………68
第一節:「氣」中之自主能力──「心」………………68
第二節:「氣」與「神」…………………………………69
第四章:張載之「氣」的現代詮釋…………………72
第一節:「後現代科學理論」與張載之「氣」的比較…72
第二節:「氣」蘊含道德動力……………………………73
第五章:張載「氣」、「神」的人文意涵……………74
第六章:結論…………………………………………77
參考書目………………………………………………79
一、古籍……………………………………………………………79
二、專書……………………………………………………………79
三、期刊論文………………………………………………………79
參考文獻 一、古籍
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二、專書
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21.賴錫三:〈《孟子》與《莊子》兩種氣論類型的知識份子與權力批判〉,《清華學報》新43卷第1期,台北:國立清華大學人文社會學院,2013年3月。
22.蘇嫈雰:〈息與在:先秦儒家「祀」的人文療癒向度〉,《哲學與文化》第39卷第12期,2012年12月。
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