進階搜尋


下載電子全文  
系統識別號 U0026-2308201018052800
論文名稱(中文) 日治時期宗教「迷信」話語研究
論文名稱(英文) The Study of Discourses on Religious Superstition during Japanese Governance
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 台灣文學系碩博士班
系所名稱(英) Department of Taiwanese Literature
學年度 98
學期 2
出版年 99
研究生(中文) 張玉秋
研究生(英文) Yu-Chiu Chang
學號 k5693102
學位類別 碩士
語文別 中文
論文頁數 121頁
口試委員 指導教授-陳培豐
口試委員-施懿琳
口試委員-楊翠
口試委員-游勝冠
中文關鍵字 迷信  宗教信仰  同化  近代文明  社會教化  台灣文學 
英文關鍵字 superstition  religious belief  assimilation  modern civilization  the social education and training  Taiwanese literature 
學科別分類
中文摘要 本論文主要探討日治時期宗教「迷信」話語的形成與內涵,論證在不同歷史階段中,受到殖民近代教育、西方文明思潮、科學理性主義、國家權威的影響,「迷信」議題如何被操弄,使其定義、解釋本身發生變異及流動情形。顯然,論述「迷信」者通常來自於統治階層與知識分子等,透過以官方文書、著作,台灣知識分子的文學作品,以及報紙、雜誌刊物等作為調查分析的對象,聚焦於有關宗教「迷信」方面的議題,藉以探討透過權力、知識的論述過程如何對「迷信」再次進行想像、闡釋與爭奪。其次,本文亦說明有關於「破除迷信」的言論,並不是單純針對「迷信」如何被改革的層面,而是凸顯出「他者」如何爭奪信仰者—「迷信」的台灣人,使之成為殖民時期真正的「他者」—日本人、文明人。因此統治者從轉變同化政策的內在思維、積極推動社會教化、民風作興等運動,企圖提高「敬神崇祖」的共同心理與文化傾向,改變台灣人的傳統民間信仰,轉換其信仰對象,培養具有深厚信仰的國民精神,因而實際上並未對「迷信」的行為予以破壞。這樣的殖民策略對台灣人來說,並不是無法察覺的,但未經過歷史、時間、環境的考驗與沈澱,無法深刻體認與生活息息相關之信仰所發揮的強大影響力。殖民統治者所建構之信仰體系與台灣人並沒有深厚的歷史經驗和情感交集,這樣的信仰一旦外在控制的力量解除後,那麼信仰就沒有任何存在的意義,也證明了日本移植之信仰無法生根於被殖民者心中。
英文摘要 The theme in this thesis is mainly to study the forming and intension of the discourses on religious “superstition” during Japanese governance, and to prove how the topic of discussion is managed, defined, explained and varied which is influenced by the modern education of colonization, the ideological trend of western civilization, rationalism of science, and the national authority during different historical stages. Obviously, the people who discuss “superstition” usually come from the rules stratum and intellectuals, etc. So the subjects which are analyzed are the official documents and works, the literary works of Taiwanese intellectuals, and the newspaper, magazine publications, etc. Then focus on the topic about religious “superstition” to investigate how it’s imagined, explained and fought for again through the process of discourse on power and knowledge. Moreover, this thesis also proves that the speeches about “eliminating superstition” is not simply aimed how the “superstition” is reformed, but emphasize how the Others capture the believers of superstitious Taiwanese and make them to be the real Others- Japanese, the civilized people. So the ruler attempt to increase the common psychology and culture inclination of “respecting God and ancestry” by changing the inherent thinking of the assimilated policy, and actively promoting the social educational and training Movement. But with changing Taiwanese traditional folk faith, and changing the subject they believe in, the purpose of the ruler is to train the national spirit with deep faith, therefore the behavior of “superstition” hasn’t been destroyed in fact. This colonial strategy can be perceived for Taiwanese, but without the trial and the settlement of history, time, and the environment, they can’t realize the strong influence of faith which is closely related to daily life. The faith system built by colonial governance hasn’t been mixed with deep historical experience and emotion. Once the outside strength of control is removed, there’s not any existent meaning for such faith, and also prove that the faith transplanted from Japan is unable to take root in the heart of the people who has been colonized.
論文目次 第一章 緒論………………………………………………………………………1
第一節 研究背景、動機與目的…………………………………………………1
一、研究背景與動機………………………………………………………………1
二、研究目的與方法………………………………………………………………3
三、研究範疇與對象………………………………………………………………5
第二節 概念界定…………………………………………………………………8
一、宗教、信仰與迷信……………………………………………………………9
二、殖民話語中的「迷信」………………………………………………………11
(一)從布教情形談論台人的「迷信」…………………………………………11
(二)從學校教科書內容談論台人的「迷信」…………………………………12
(三)不可變的與不可破的內在信仰……………………………………………15
第三節 研究成果回顧……………………………………………………………20
第四節 論文架構與章節安排………………………………………………….22
第二章 儒學文人的「迷信觀」—以崇文社文集為例…………………………25
第一節 文明時代來臨—傳統社會文化的變貌…………………………………26
一、殖民近代化—文明概念的提升………………………………………………26
二、文化保存與文明追求…………………………………………………………28
三、是傳統還是迷信………………………………………………………………29
第二節 對「迷信」的批判與改革………………………………………………30
一、對迷信的批判…………………………………………………………………30
(一)從有礙同化政策、文明的觀點……………………………………………30
(二)從經濟浪費的觀點…………………………………………………………32
(三)從儒家教化的觀點…………………………………………………………33
二、破除迷信的方式………………………………………………………………34
(一)以正統儒家思想教化之……………………………………………………35
(二)以統治力量禁制之…………………………………………………………36
(三)以近代化科學教育之………………………………………………………37
第三節 合流或切割—儒家教化與民間宗教信仰的異同………………………39
一、儒教的宗教性—神道設教之傳統……………………………………………39
二、儒教人士與鸞堂之間的關係…………………………………………………42
第四節 小結………………………………………………………………………44
第三章 在鎂光燈下的陰影—近代文明與傳統民間信仰………………………46
第一節 從「迷信」拆穿統治者的雙面性………………………………………46
第二節 非宗教非信仰:迷信之罪………………………………………………55
一、迷信與暴動……………………………………………………………………55
二、迷信與經濟……………………………………………………………………57
三、迷信、宗教與鴉片……………………………………………………………59
第三節 灰色空間—理解與誤解…………………………………………………64
一、失去的過去……………………………………………………………………64
二、他者眼中的台人與文化………………………………………………………66
第四節 小結………………………………………………………………………70
第四章 從神明到天皇—對民眾信仰的爭奪……………………………………73
第一節 創造傳統與祭祀體系……………………………………………………74
一、地方改良運動與神社合祀……………………………………………………74
二、天皇與祭祀傳統………………………………………………………………76
三、神道移植與發展………………………………………………………………78
第二節 全力教化「信仰心」……………………………………………………80
一、文教局與教化推手……………………………………………………………81
二、異中求同—教化至上、淡化「迷信」之說…………………………………85
三、教化團體的膨脹………………………………………………………………90
第三節 以迷信之「迷」,立國家之「威」……………………………………94
一、誇耀殖民統治的工具…………………………………………………………94
二、博覽會與「鬥鬧熱」…………………………………………………………96
三、「迷信」—民眾信仰的力量…………………………………………………99
第四節 「去迷信」、失民心………………………………………………….100
一、純正的信仰—國民精神…………………………………………………….100
二、不合乎標準的「迷信」—寺廟整理……………………………………….104
三、九死一生的「迷信」—慌亂時代中的鎮定劑…………………………….107
第五節 小結…………………………………………………………………….111
第五章 結論:反省與回歸…………………………………………………….113
參考文獻………………………………………………………………………….117


參考文獻 一、日治時期報紙、雜誌
《臺灣日日新報》,1901年11月28日。1915年12月11日。1916年11月23日。1917年10月10日。1917年11月8日。1926年10月7日。1933年6月4日。
《臺灣教育會雜誌》,第4號,1902年3月25日。第381號,1934年4月1日。第410號,1936年。
《臺灣時報》之漢文時報,1911年5月。
《新臺灣》,1916年7月10日。
《臺法月報》,第12卷第6號,1918年6月20日。第12卷第7號,1918年7月20日。第12卷第8號,1918年8月20日。第28卷第4號,1934年。
《臺灣青年》,創刊號,1920年7月,臺灣青年雜誌社,東方文化書局複刊。
《臺灣民報》,1924年10月1日~1928年9月30日。
《全島優良青年團事績》,臺灣總督府,1926年9月5日。
《南瀛佛教》第4卷第6號,1926年12月1日。第16卷第7號,1938年7月1日。第20卷第11號,1942年11月。
《敬慎》,第1卷第1號,1927年9月。第2卷第2號,1928年1月。第2卷第2號,1928年5月。第5卷第1號,1931年1月。第8卷第2號,1934年6月。
《崇文社百期文集》,崇文社編,嘉義:蘭記書局,1928年2月。
《臺灣新民報》,1930年~1931年10月17日。
《新台灣大眾時報》,第2卷第3號,1931年6月。
《始政四十周年台湾博覧会ニユース》, 台北:始政四十周年台灣博覽會專務局,第三號,1935年5月16日,第十八號,1935年11月30日。
《社會事業の友》,第九十三號,1936年8月。
《まこと》,台灣三成協會,1937年5月10日。
《新竹州時報》,第20號,1939年1月4日。
《台灣人物誌》,漢珍數位圖書公司,http://news8080.ncl.edu.tw/whos2app/start.htm。

二、日治時期文獻及相關書籍
(一)文獻史料
〈上山滿之進台灣在職中備忘錄〉,昭和2年(1927年)。《台灣近代史料研究》創刊號,台灣歷史史料研究會,2003年12月。
《後藤新平文書》,第30~51號,東京:雄松堂,1979年。
《臺北州下社寺教會要覽》,臺灣社寺宗教刊行會,1933年3月10日。
《臺灣地方行政》,1939年6月1日。
《臺灣總督府社會教育概要》,臺灣總督府文教局社會課,1933年11月。
丸井圭治郎,《臺灣宗教調查報告書第一卷》,臺北:臺灣總督府,1919年3月。
山根勇藏,《臺灣民族性百談》(台北:杉田書店,1930年刊本),台北市:南天,1995年。
田中一二著,李朝熙譯,《臺北市史—昭和六年》(臺灣通信社,1931年刊本),臺北市:北市文獻會,1998年。
白井朝吉、江間常吉,《皇民化運動》,東台灣新報社臺北支局,1939年10月。
伊能嘉矩,《臺灣文化志》上、中卷,東京都:刀江書院,1965年。
宗 代策,《小林躋造傳》(帝國軍事教育會,1939年12月30日刊本),東京:ゆまに書房,2009年1月23日。
宮川次郎,《裏切られつつある文教政策》,臺北市:拓殖通信社,1928年。
宮川次郎,《臺灣の農民運動》,臺北:拓殖通信社支社,1927年12月17日。
宮本延人,《日本統治時代台湾における寺廟整理問題》,日本:天理教道友社,1988年4月26日。
柴田廉,《臺灣同化策論》,臺北:晃文館,1923年刊本。
財團法人臺灣教化事業獎勵會編,《教化資料第一輯 青年指導講演集》,台北市:新高堂書店,1927年9月10日。
陳金田譯,《臨時台灣舊慣調查會第一部調查第三回報告書—臺灣私法(第二卷)》,南投縣:臺灣省文獻委員會,1993年2月。
鹿又光雄,《始政四十周年記念台灣博覽會誌》,台北:始政四十周年記念台灣博覽會,1939年。
溫國良編譯,《臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編(明治二十八年十月至明治三十五年四月)》,南投市:國史館臺灣文獻館,1999年6月21日。
臺灣總督府文教局,《全島青年団‧処女会‧家長会‧婦女会調》,1926年。
臺灣總督府編,《詔敕‧令旨‧諭告‧訓達類纂》(一)(1941年刊本),臺北市 :成文,1999年。
臨時臺灣舊慣調查會著,《清國行政法:臨時臺灣舊慣調查會第一部報告》, 1910-1915年刊本。(復刻台北市:南天書局,1989年。)
謝春木,《台湾人は斯く観る》,臺北:臺灣民報社,1930年。

(二)時人著作
山下紘一郎,《柳田国男の皇室觀》,東京:新泉社,1990年11月10日。
山路勝彥,《近代日本の植民地博覧会》,東京:風響社,2008年1月25日。
川村邦光,《幻視する近代空間‐迷信,病気,座敷牢,あるい歴史の記憶》,東京:青弓社,2006年10月12日。
中村宗悅,《後藤文夫》,東京:日本經濟評論社,2008年3月5日。
菅浩二,《日本統治下的海外神社—朝鮮神宮‧台灣神社和祭神》,東京:弘文堂,2004年。
劉枝萬,《台灣の道教と民間信仰》,東京:風響社,1994年12月12日。
蔡錦堂,《日本帝國主義下台灣の宗教政策》,東京:同成社,1992年。

三、中文專書
(一)台灣部分
子安宣邦著,陳瑋芬譯,《東亞儒學:批判與方法》,台北:台大出版中心,2004年。
王詩琅譯註,《台灣社會運動史—文化運動》,台北:稻鄉出版社,1988年。
王嵩山,《集體知識、信仰與工藝》,台北縣:稻香出版社,1999年。
史蒂芬‧謝德門(Steven Seidman),吳潛誠總編,《文化與社會》,台北縣新店市:立緒文化,1997年。
田健治郎著,吳文星等主編,《臺灣總督田健治郎日記》,臺北市:中央研究院臺灣史研究所籌備處,2009年。
江燦騰,《日據時期台灣佛教文化發展史》,台北市:南天,2001年。
庄司總一著,黃玉燕譯,《嫁台灣郎的日本女子》,台北市:九歌,2002年。
余英時,《中國思想傳統的現代詮釋》,台北市:聯經,1987年。
呂紹理,《展示臺灣:權力、空間與殖民統治的形象表述》,台北市:麥田,2005年。
宋光宇,《宋光宇宗教文化論文集》,宜蘭縣礁溪鄉:佛光人文社會學院,2002年。
宋光宇,《宗教與社會》,台北市:東大發行,1995年。
李亦園,《宗教與神話論集》,台北縣新店市:立緒文化,1998年
李世偉,《日據時代台灣儒教結社與活動》,台北市:文津,1999年。
李篤恭編,《磺溪一完人》,臺北:前衛出版社,1994年。
村上重良著;張大柘譯,《宗教與現代文化》,高雄縣:佛光,1993年。
周定山著,施懿琳編,《周定山作品選集》,彰化縣:彰化縣立文化中心,1996年。
周金波著,中島利郎、周振英編,《周金波集》,台北市:前衛,2002年。
朋尼維茲(Patrice Bonnewitz)著;孫智綺譯,《布赫迪厄社會學的第一課》,臺北市:麥田出版,2002年。
柯志明,《米糖相剋:日本殖民主義下臺灣的發展與從屬》,臺北:群學,2006年。
原武史著;黃友玫譯,《昭和天皇》,台北市:台灣商務,2008年。
許地山,《扶乩迷信的研究》,台北市:台灣商務印書館,1994年。
張珣編,《臺灣本土宗教研究的新視野和新思維》,臺北市:南天,2003年。
陳文達,《臺灣縣志‧風俗》,臺北市:臺灣銀行經濟研究室,臺灣文獻叢刊第103種,1961年。
陳其南,《台灣的傳統中國社會》,臺北市:允晨出版社,1991年1月。
陳玲蓉,《日據時期神道統制下的台灣宗教政策》,臺北市:自立晚報社,1992年。
陳培豐,《「同化」的同床異夢:日治時期臺灣的語言政策、近代化與認同》,臺北市:麥田出版,2006年。
陳詠明,《儒學與中國宗教傳統》,臺北市:臺灣商務,2003年。
楊守愚著,許俊雅、楊洽人編,《楊守愚日記》,彰化縣:彰化縣文化中心,1998年。
葉啟政,《社會、文化和知識份子》,台北市:東大,1991年。
增田福太郎原著,江燦騰主編,《臺灣宗教信仰》,臺北市:東大,2005年。
鄭志明,《台灣民間宗教結社》,嘉義縣大林鎮:南華管理學院,1998年。
鄭志明,《台灣傳統信仰的鬼神崇拜》,台北市:大元書局,2005年。
鄭志明、楊國志,《民俗、殯葬與宗教專論》,台北縣永和市:韋伯文化,2003年。
賴和著,李南衡主編,《賴和先生全集》,臺北:明潭,1979年3月。
賴和著,林瑞明編,《賴和全集》第二卷,臺北市:前衛出版社,2000年。
霍布斯邦(Eric Hobsbawm)等著,陳思仁等譯,《被發明的傳統》,台北市:貓頭鷹出版,2002年。
簡炯仁,《台灣民眾黨》,台北縣:稻鄉出版社,1991年12月。

(二)中國部分
川田稔著,郭連友等譯,《柳田國男描繪的日本—民俗學與社會構想》,北京:外語教學與研究出版社,2008年12月。
中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編,《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京市:人民出版,1972年。
紀登斯(Anthony Giddens)著,趙旭東譯,《社會學》,北京:北京大學出版,2003年12月。
劉健芝、許兆麟選編,《庶民研究》,北京:中央編譯出版社,2002年。

四、相關論文
(一)學位論文
蘇秀玲,《日治時期崇文社研究》,彰化:師範大學國文教育研究所碩士論文,2001年1月。
金相範,《唐代禮制對於民間信仰觀形成制約與作用—以祠廟信仰為考察的中心》台北:台灣師範大學歷史研究所博士論文,2002年。
陳文松,《青年的爭奪:1920年代植民地台灣的青年教化運動—以文教局的設立為中心—》,東京大學:大學院總和文化研究科論文,2000年12月12日。

(二)期刊論文
【中文部分】
王世慶,〈日據初期臺灣之降筆會與戒烟運動〉,《臺灣文獻》第37卷4期,1986年12月。
王世慶,〈皇民化運動前的臺灣社會生活改善運動:以海山地區為例(1914~1937)〉,《思與言》第29卷第4期,1991年12月。
王見川,〈西來庵事件與道教、鸞堂之關係—兼論其周邊問題〉,《臺北文獻》第120期,1997年6月。
王昭文,〈日治時期臺南的基督徒與社會運動初探—以1928年「墓地事件」為例〉,《第一屆南瀛學國際學術研討會:南瀛地區的歷史、社會與文化》,台南縣政府主辦,2005年10月15-16日。
李季樺,〈臺灣「常識」的考察--1920-1930年代初「迷信」的分析〉,《臺灣風物》第52卷2期,2002年6月。
吳豪人,〈凡庸之惡—「法」學者筧克彥與增田福太郎〉,《法律哲理與制度—基礎法學》,臺北市:元照,2006年。
宋文里,〈民間信仰、世俗化與迷信:一個心理學的觀察與討論〉,《台灣新興社會運動》,台北市:巨流,1990年。
宋光宇,〈書房、書院與鸞堂—試探清末和日據時代臺灣的宗教演變〉,《國家科學委員會研究彙刊之三:人文及社會科學》第8卷3期,1998年7月。
宋光宇,〈試論民國以來的黃帝信仰與軒轅教〉,《宗教哲學季刊》第17期,1999年1月。
林美容,〈由祭祀圈到信仰圈〉,《台灣史論文精選》,臺北市:玉山社出版,1996年。
施懿琳,〈日治中晚期台灣漢儒所面臨的危機及其因應之道—以彰化「崇文社」為例〉,《第一屆台灣儒學研究國際學術研討會》,台南成功大學中文系主編,1997年6月。
陳世榮,〈社會菁英:國家與地方社會間的另一股力量〉,《中國近代史的再思考學術研討會》,中研院近史所主辦,2005年6月29日。
陳芳明,〈《台灣大眾時報》與《新台灣大眾時報》解題〉,《台灣史料研究》第2號,1993年8月20日。
彭瑞金,〈臺灣新文學的民間信仰態度及其影響〉,《淡水牛津台灣文學研究集刊》第 4期 ,2001年8月。
黃懷秋,〈宗教的真偽與正信迷信之差別〉,《新世紀宗教研究》第5卷第1期,2006年9月。
葉俊谷,〈迷信下的反動--試析賴和的迷信書寫〉,《中外文學》 ,2003年6月。廖淑芳,〈魯迅、賴和鄉土經驗的比較--以其民俗與迷信書寫為例〉,《台灣文學學報》第1期,2000年6月。
蔡相煇,〈近代化與臺灣的民間信仰〉,《臺灣文獻》第51卷第2期,2000年6月。
蔡錦堂,〈日據末期台灣人宗教信仰之變遷〉,《思與言》第29卷第4期,1991年12月。
蔡錦堂,〈皇民化運動前臺灣社會教化運動的展開—1931~1937—〉, 《臺灣史國際學術研討會社會、經濟與墾拓論文集》 ,台北:國史館,1995年。

【日文部分】
李季樺,〈他者の視線からみた19世紀末から20世紀初頭の台湾における「迷信」の生成—台湾の旧慣‧民俗誌史料の分析を中心として〉,《現代台灣研究》第18號,第3回現代台湾研究学術討論会特集号,台灣史研究會,1999年12月31日。
都通憲三郎,〈昭和大礼と台南市墓地移転問題—背景として宗族組織と宗親会—〉,《日本殖民地研究》第八號,1996年7月。
橫森久美,〈台湾における神社—皇民化政策との関連において—〉,《台湾近現代史研究》第4號,綠蔭書房,1982年10月。
論文全文使用權限
  • 同意授權校內瀏覽/列印電子全文服務,於2011-08-30起公開。
  • 同意授權校外瀏覽/列印電子全文服務,於2011-08-30起公開。


  • 如您有疑問,請聯絡圖書館
    聯絡電話:(06)2757575#65773
    聯絡E-mail:etds@email.ncku.edu.tw