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系統識別號 U0026-2101201422225900
論文名稱(中文) 莊子藝術精神新探
論文名稱(英文) On New Exploration of Zhuangzi's Artistic Spirit
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 中國文學系
系所名稱(英) Department of Chinese Literature
學年度 102
學期 1
出版年 103
研究生(中文) 李嘉玲
研究生(英文) Chia-Ling Lee
學號 k16981166
學位類別 碩士
語文別 中文
論文頁數 118頁
口試委員 指導教授-葉海煙
口試委員-林朝成
口試委員-陳德和
中文關鍵字 徐復觀  莊子的藝術精神  心齋  濠梁之辯  莊子的美學轉向 
英文關鍵字 Xu Fuguan  The artistic spirit of Zhuangzi  Xin Zhai  Debate on the "Aesthesia of Whether or not Fishes be Happy in?"  The Evolvement in the “Aesthetics of Zhuangzi” 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 本論文旨在探討「莊子美學」的現代詮釋向度問題。本文關心的是:許多從事與《莊子》思想的美學研究,是不是能夠有效、恰當地理解到「莊子美學」具有內部與外部兩種不同詮釋上的研究定向?從這裡出發,我們試圖釐清《莊子》思想在美學詮釋上的限制與困境,才能將《莊子》思想在現代美學的詮釋研究中,找出重構與視域融合的可能性。這是本文的寫作目的。
  論證部分,第二章開始:筆者從《莊子》內篇的工夫論出發,定義「體道的工夫進程」,探尋道與美之間可以會通的可能原因;從徐複觀先生對「莊子的藝術精神」的推定開始,討論「心齋」在莊子的體道工夫,如何從「無聽之以心而聽之以氣」經過到三個不同向度的境界轉換──「耳」、「心」和「氣」。筆者試圖通過莊子從身到氣的探討與初步對「氣」的定義,探析《莊子》內篇思想的重要概念。通過對於「氣」的討論和分析,第二章小結莊子的體道工夫,解釋《莊子》在感知道的經驗狀態的敘述,指出在內篇思想的「忘」和「遊」之中,可能涉及的體道進程,哪些可能是莊子的審美精神。這是對《莊子》思想的內部考察。
  接下的兩章,我們從對莊子美學成立的歷史背景的兩方面探析:第三章從徐復觀先生《中國藝術精神》所接受的西方美學角度,探討的「審美活動」與「觀照」、「知覺」之間的關係,探析莊子是如何感知到「道」的體道方式,回頭再論證《莊子》思想與現代美學在詮釋上的不同脈絡,作為考察莊子思想與西方美學之間的關係的外部研究。
  第四章從先秦到魏晉時代,考察後代人對於《莊子》一書在詮釋理解上與《莊子》思想的不同詮釋向度。這個部分,由於內篇與外雜篇的差異,分類上我們是建立在劉笑敢先生的預設,將莊子區分成:內篇思想與外雜篇的黃老派、述莊派、無君派,再根據《管子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《新書》、《淮南鴻烈》中對「形」、「氣」、「神」的思想融合上所進行的研究考察,回頭與顧愷之的「傳神寫照」、謝赫的「氣韻生動」作一思想上的比較,找出兩種領域在思想上的不同脈絡,從此回歸論證《莊子》思想在美學與哲學發展上的不同理路。本文結合對《莊子》思想及其演變的內部與外部考察,試圖重新勾勒當代莊子美學在現代詮釋上的基本問題與研究理路。
  最後,第五章總結上述討論,簡要地以徐先生在詮釋上的兩種不同向度的困難為例,做一個小結論並總結全文。
英文摘要 The purport of this paper want to illuminate the problem of the different between the morden hermeneutics in the “Aesthetics of zhuangzi “(《莊子》美學)and the” Aesthetic effects by Zhuangzi“(受莊子影響的美學).Starting from here, we tried to clarify the "Zhuangzi" ideological constraints into two difficulties: one is in the interpretation of the aesthetic to the "Zhuangzi" thought in the interpretation of the study of modern aesthetics; another, finding the possibility of historic reconstruction and fusion of horizons in different generation of "Zhuangzi". This is the purpose of writing this article.
The discussion of text into three divisions: first of all, pointing out the research of aesthetics involving the artistic spirit of Zhuangzi began from Xu Fuguan’s presumptions. However, we might ask whether or not Zhuangzi possesses aesthetic consciousness? In the Chapter II, we discusses the concept of “Xin zhai” (心齋) in Zhuangzi’s discourse of cultivation, specifically how "wu ting zhi yi xin er ting zhi yi qi" (无聽之以心而聽之以氣)involves the three levels of transformation in body, mind, and "Qi". The writer wants to explore and initial definition, from mind to "Qi", some conceptual and interpretive changes of the inner Chapters in "Zhuangzi" text. From the discussion of the Way to "Dao"(道), we discuss and analyze the difference from the "Qi" and summarize Zhuangzi’s experience of the Dao. Through Zhuangzi’s interpretation in the state of the experience of perception of Dao, we point out the process of the forgetting and roaming involving the Way of cultivation and what maybe is the Zhuangzi’s aesthetic spirit.
Into the Chapter III, we focus on the question about whether or not the Zhuangzi involving the aesthetic thought. That we analysis the different in the relationship between the Zhuangzi’s thought and the western esthetician issue. The debate focus on the interpretation in the Chinese earlier period of 20th century: Zhu Guangqian used Lipps 's Empathy in aesthetic theory that perception will be isolated linked the perception of "wuhua”(物化); and then lead to the unsuitable interpretation of Xu Fuguan for the Debate on Zhuangzi and Hui Shi in the“Aesthesia of Whether or not Fishes be Happy in?".We try to discriminate the different between Lipps 's and Zhu Guangqian's theory sects, and point out the interpretation of isolated activities of Western aesthetician is different from the original concept of “Zhuangzi”. Regard to this opinion, we expound the different between Xu Fuguan’s interpretation and Zhuangzi’s thought.
Go into the Chapter Ⅳ, many of the clues of“aesthetics of Zhuangzi“ had been getting mature and obvious in the previous chapters. Now we explore the later generations, from the pre-Qin to the Wei-Jin Dynasties, the evolvement in the interpretation of different dimensions of “Zhuangzi”. Owing to this cause, we choose the research methods of Liu Xiaogan, PhD. who are distributed “Zhuangzi” into: inner, outer and miscellaneous chapters. According to PhD. Liu’s theory, the writer summarizes the frequency of the key concepts about “Shen”(神), “Xing”(形) “Qi”(氣)appear in the book of “Laozi”(《老子》), “Zhuangzi”(《莊子》), “Guanzi”(《管子》), “LüshiChunqiu”(《呂氏春秋》), “Hanfeizi”(《韓非子》), “Xinshu”(《新書》), “Huainanzi”(《淮南鴻烈》)and signify clearly the evolvement process of "Zhuangzi" concept .Through ours analyzes, which deals with evolvement of "zhuangzi" the thought in later generation's interpretation, we summarizes the previous chapters and offers an overall Tables of the main ideas. In particular, we want to differentiate the sects between the painting theory: GuKaizhi’s”chuan shen xie zhao”(傳神寫照)and Xie He’s“qi yun sheng dong”(氣韻生動), and then, return to compare the different between“Aesthetics of zhuangzi” and the”Aesthetic effects by Zhuangzi“. Through the way of argumentations in its evolving internal and external investigation, the writer gets the preliminary conclusion in the basic problems of contemporary aesthetics and fined the predicament and possible orientations in the modern interpretation of Zhuangzi.
And finally, we summarized them into the ChapterⅤand briefly drew the conclusion from the previously debates.
論文目次 《莊子藝術精神新探》
On New Exploration of Zhuangzi's Artistic Spirit
目  次

凡例
 第一章 緒論
第一節 問題意識與研究目標 1
一、問題意識 1
二、研究目標 1
三、研究態度 4
第二節 研究方法與展望 10
一、研究方法 10
二、研究提要與展望 14

 第二章 莊子藝術精神的工夫論探析
第一節 前言 16
 第二節 主客合一的物化思想 17
  一、「心齋」與莊子的體道工夫 18
  二、心與身體的關聯 20
  三、「道」與「虛」的關係 22
   (一)虛是混同於道中的意義 22
   (二)虛與實相對的相反關係 23
   (三)小結 24
  四、「坐忘」與莊子的體道境界 25
 第三節 莊子的藝術精神初探 27
  一、藝術與美的關聯 27
  二、釋「坐馳」與遊 29
  三、論「忘」與「遊」中的體道工夫 31
 第四節 結語 31


 第三章 莊子的體道知覺與審美活動探析
 第一節 前言 33
  一、問題意識的建立與研究方法 33
  二、研究方法 34
 第二節 道與自然美──莊子論美究竟是一自然美還是形上美? 35
  一、論道與精神──釋「天地有大美」 35
  二、直覺與物我合一 38
 第三節 齊物的自然哲學與吾喪我──語言與知覺中的精神探析 42
  一、釋莊子思想中的「自然」義 43
  二、「吾喪我」後的精神顯現 44
  三、體道知覺與審美活動 45
  四、知魚樂的知覺活動 48
 第四節 結語 52


第四章 莊子後學中的形神與氣化思想的融合定向
 第一節 前言 53
 第二節 《莊子》中的「傳神」與「氣韻」思想 54
  一、「傳神」來源 54
  二、「氣韻」來源 56
 第三節 論莊子的思想主體 61
  一、「精」、「神」、「形」、「氣」在《莊子》內外雜篇中的演變62
 二、先秦至漢初莊子「氣化」思想的演變為道家支流的接受情況 70
   (一)先秦時期:管子精氣-莊子氣的過渡性發展  71
   (二)漢初時期:淮南子形神-形氣神的融合  72
  三、魏晉玄學思想到美學自覺的哲學轉向 75
 第五節 結語 76

 第五章 總結  78

 
參考書目與附錄 

參考書目 83
〈附錄一〉:《莊子》內外雜篇關鍵字檢索表 89
一、「精」、二「神」、三「形」、四「精神」、五「精神」
〈附錄二〉:二十四史經籍/藝文志與《四庫全書》子部道家《莊子注》對照表 101
〈附錄三〉:臺灣地區十年(92-102學年)「莊子」議題博碩士論文分
    105

參考文獻 參考書目

壹、出土文獻

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河洛圖書出版社 《帛書老子》(臺北:河洛圖書出版社,1975年12月)

貳、古代文獻及校注

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許慎,段玉裁注  《說文解字注》(臺北:黎明文化事業公司,1975年10月)
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孔穎達 《周易正義》,《十三經注疏本》(臺北:藝文印書館,1989年)
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參、學術專著

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Wing-tsit Chan《中國哲學資料書A source in Chinese philosophy》(1963年)

肆、學位論文

鄭世根 《莊子美學知先決問題與其審美範疇剖析》(碩士論文:臺灣大學哲學研究所,嚴靈峯、張永儁先生指導,1987年6月)
童明昌 《六朝傳神畫論及其美學義涵之探究──以「形」、「神」辯證思維的落實與具現為詮釋進路》(碩士論文:國立東華大學中國語文學系,吳冠宏先生指導,2006年5月)

伍、期刊論文

徐復觀 〈賈誼思想的再發現〉,《大陸雜誌》第五十一卷第三期(1975年9月)
顏崑陽 〈從莊子「魚樂」論道家「物我合一」的藝術境界及其所關涉諸問題(上)〉,《鵝湖月刊》第一四四期(1987年6月)
〈從莊子「魚樂」論道家「物我合一」的藝術境界及其所關涉的諸問題(下)〉《鵝湖月刊》第一四五期(1987年7月)
除鼓應 〈從《呂氏春秋》到《淮南子》論道家在秦漢哲學史上的地位〉,《國立台灣大學文史哲學報》第五十二期(1990年6月)
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柯慶明 〈謝赫「六法」的美學理論系統初論〉,《王叔岷先生八十壽慶論文集》(1993年)
吳冠宏 〈何晏「聖人無情說」試解──兼論關於王弼「聖人有情說」之爭議〉,《臺大中文學報》第九期(1997年6月)
戴璉璋 〈玄學與形神思想〉,《中國文哲研究集刊》第十三期(1998年9月)
林麗真 〈王弼玄學與黃老學的基本歧異〉,《臺大中文學報》第十二期(2000年5月)
謝明陽 〈王叔珉《莊子校詮》勝義舉隅〉,《臺大中文學報》第二十八期(2008年6月)
劉笑敢 〈出土簡帛對文獻考據方法的啟示(之一):反思三種考據方法的推論前提〉,劉笑敢主編:《中國哲學與文化》第六輯(桂林:廣西師範大學出版社)
    〈出土簡帛對文獻考據方法的啟示(之二):文獻析讀、證據比較及文本演變〉
楊儒賓 〈技藝與道──道家的思考〉,《王叔岷先生學術成就與薪傳研討會論文集》,臺北:國立臺灣大學中國文學系主編(2001年)
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劉海濤 〈《四庫全書總目•子部》莊學著述析論〉(《諸子學刊》第五輯)

論文全文使用權限
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  • 同意授權校外瀏覽/列印電子全文服務,於2019-01-28起公開。


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