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系統識別號 U0026-2007201421083100
論文名稱(中文) 清代桐城派《史記》學研究
論文名稱(英文) The Study of Shiji by Tongcheng School in Qing Dynasty
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 中國文學系
系所名稱(英) Department of Chinese Literature
學年度 102
學期 2
出版年 103
研究生(中文) 邱詩雯
研究生(英文) Shih-Wen Chyu
學號 K18971052
學位類別 博士
語文別 中文
論文頁數 245頁
口試委員 口試委員-林明德
口試委員-林聰舜
口試委員-王基倫
口試委員-陳益源
指導教授-張高評
中文關鍵字 史記  司馬遷  桐城派  義法  古文理論 
英文關鍵字 Shiji  Sima Qian  TongCheng School  Yi-Fa  Classical Prose Theory 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 桐城派之文論建構,肇基於方苞義法說。方苞〈又書貨殖傳後〉:「《春秋》之制義法,自太史公發之,而後之深於文者亦具焉」,方苞自《春秋》、《史記》提煉義法說,有自《春秋》書法、史家筆法,一系而下之薪傳理路。《禮記‧經解》:「屬辭比事,《春秋》之教也。」,意即透過史事之排列對比,連屬文辭,彰顯其義。《孟子‧離婁》:「其事則齊桓、晉文,其文則史,孔子曰:『其義則丘竊取之。』」,說明《春秋》以屬辭比事,將其事、其文、其義,鎔鑄於一爐。司馬遷私淑孔子,《史記》繼《春秋》而作,其昭示之義法,透過《史記》之發揚,成為桐城派古文筆法之核心。則《史記》之於桐城派,有其樞紐意義。
方苞「義法」一詞,可以比事、屬辭二類,概括各類行文之原則及其方法,成為桐城派創作論之核心。劉、姚繼之,修正方苞提出雅潔之單一審美風格,以《史記》為文本,援引韓愈「氣盛言宜」論,成為氣化理論,將文章分為陰柔、陽剛二大類風格。曾國藩又將陰陽分為四象,區分古文之風格。則桐城文論在方、劉、姚的論述中,成為完整論述的體系,並與《史記》息息相關。
桐城派之創作論,以屬辭比事出發。就比事而言,注重文章之對稱律,留心《史記》之對稱美,開發偶對義法,啟發陽湖、湘鄉二支派文人,跳脫古文奇行句式本位,提出理論,並選駢文入古文選本,而能駢散相成。就屬辭來說,以古文義法入詩論,類比《史記》,注重起筆、閒筆,交錯運用敘述、議論、寫景,追求「漿汁起棱」之立體層次。
清代樸學盛行,桐城派亦受其霑溉。姚鼐標榜「義理、辭章、考據,缺一不可」,方苞、姚範、姚鼐《史記》學,亦有部分考據成果。錢泰吉校勘《史記》,張文虎將之作為金陵書局《史記》底本,成為《史記》善本,則桐城文人《史記》之考據,不為文名所掩。其後郭嵩燾結合乾嘉考據和局本校勘成果,闡發《史記》其文、其義,致使桐城派《史記》學又加入以考據為義法之時代特色。
晚清西風東漸,桐城派《史記》學在吸收考據成果之後,回歸義法。並列義理、辭章與經濟,以致用為目標。吳汝綸、吳闓生父子集評《史記》,發明其義。吳敏樹申論〈貨殖〉、〈河渠〉、〈封禪〉三書,鉤稽太史公之義,皆注重義法與經濟之關係。林紓運用其法,以史公筆法翻譯西方小說,活化義法。則在經世致用之目的中,桐城派《史記》學再經新變,因應時代之所需。
總體而言,桐城派《史記》學,即是本於《春秋》,運用比事屬辭,化史筆為義法之學。其文駢散相成、詩文一律,其事借鑑考據,其義標榜經濟。則《史記》學其文、其事、其義兼備之特色,在桐城派文人之努力中,新變而代雄。
英文摘要 SUMMARY
This thesis mainly researched on Tongcheng School literates acceptance and influences on “Shiji” in Qing Dynasty, it discussed the literal value of “Shiji”, and how it influenced Tongcheng School’s theory proposal. Via Tongcheng School anthology, single essays, letters and commentaries such writings literature reviews examination and textual in-depth analysis, to induce Tongcheng School 's study of Shiji lineage. It was learned that Tongcheng School literates via learning “Shiji”, proposed classical literature theories including parallel prose and analogy poetry. Furthermore because of their focus on textual criticism and application, hence collated “Shiji” rare book collection, and expanded “Shiji” Yi-Fa’s interpretation and application. Therefore the study of Shiji under the efforts of Tongcheng School literates, continued to change and improve.

INTRODUCTION
Tongcheng School is the final and the greatest literature genre in Chinese classical literature. Its founder Fang Boa, from the “Chun Qiu” and “Shiji” classics, summarized the Yi-Fa theory. The Yi-Fa theory applies historical literature’s “Chun Qiu” calligraphy and historical prose’s writing techniques to classical prose’s literature theories. Fang Boa greatly cited “Shiji” as examples, interpreting classical Yi-Fa, and became the core literature theory in literature school. TongCheng School, literate after Fang Bao, also deemed “Shiji” as a model for classical literature, via methods such as commentaries, notes, essays and monographs, to propose relevant literature theory. Hence the construction of Tongcheng School Literature theory is closely related to “Shiji”.

MATERIALS AND METHODS
This thesis mainly adopted “literature review”, “textual in-depth analysis”, “ literal summary commentary” the three research methods, in order to examine Tongcheng School and the Study of “Shiji” inter- influential contents.
Firstly, the “literature review” method was used, calculating the number of types of Tongcheng School literates’ compositions on “Shiji”. In terms of the publication conditions, it included continual publications, and ancient literature collections in several large libraries. While in terms of types, it included books, single articles, commentaries and letters and the likes.
Secondly, “textual in- depth analysis’ method was used for analysis to clarify the relationship between “Shiji” and Tongcheng School literature theories. And targeted on written works on “Shiji” before Qing Dynasty, Tongcheng School literature contents and other descriptions of the study of Shiji in Qing Dynasty, for comparison research, in order to conclude the characteristics and changes of Qing Dynasty Tongcheng School, study of Shiji.
Finally, the “literature summary commentary” method was used to summarize TongCheng School theories’ inner logic under the influence of “Shiji”, to establish the lineage of Tongcheng School’s study of Shiji, and to give the appropriate commentaries.

RESULTS AND DISCUSSION
The term “Yi-Fa” could be divided into order and combination two categories, via which to explain the rhetoric principles and methods of each types of literature. It became the crux of Tongchen School’s Composition Theory. Concerning order, from Shiji’s beauty of symmetry which escaped from classical literature’s odd sentence standards, the theory was proposed and parallel texts were selected into the classical literature anthology, and could harmonize parallel prose. In terms of combination, classical literature Yi- Fa was applied to comment on poetry, poetry was compared with “Shiji”, emphasizing on poetry paragraphing and writing techniques.
Tongcheng School’s “Shiji” study, influenced by the burgeoning of textual criticism in Qing Dynasty, also has textual criticism achievement. For example, Qian Tai Ji’s collation of Shiji, Zhang Wen Hu used it as the Shiji draft for the Jingling Bookstore, became the reliable edition for Shiji. Later Guo Song Tao absorbed Qing Jia textual criticism results, combined with the text criticism results by Zhang Wen Hu, elucidated the method of writing and composition purport for Shiji, resulting in the additional characteristic of the era in Shiji study in Tongcheng School, using textual criticism as Yi- Fa.
In late Qing Dynasty, Tongcheng School’s Shiji Study had learn in order to apply as the objective. Included Wu Ru Lun, Wu Kai Shen, father and son collective criticism on Shiji, Wu Ming Sh’s exposition “ Huo Zhi”, “ He Qu” and “ Feng Shan” three books, all through the interpretation of Tai Shi Gong’s composition purports, the objective of the pursue of statecraft. Lin shu further utilized Yi- Fa to translate Western novels. With the objective of statecraft, Tongchen School Shiji Study further renewed in order to respond to the needs of the era.

CONCLUSION
The study of Shiji by Tongcheng School in Qing dynasty, originated from “Chun Qiu”, utilizing order and combination, transformed historical annals into Yi Fa Study. Its literature writings harmonized parallel prose, poetic prose; its citation content, referenced textual criticism; its description of composition purport, labeled economics. Hence the characteristics of Shiji Study in terms of its text, its events and its laws, with the efforts of Tongchen School literati, continued to experience new changes.
論文目次 第一章 緒 論 01
一、 研究背景與目的 01
二、 文獻回顧與述評 03
三、 研究方法與步驟 07
四、 章節架構與安排 09

第二章 《史記》與桐城派之肇基:方苞義法說撢微 14
第一節 桐城立派三位一體的文論建成 14
第二節 方苞從《史記》提煉而得義法說 19
第三節 方苞之《史記》義法撢微 23
一、義法所指 23
二、方苞之《史記》義法與比事 28
(一)脈注 28
(二)主賓、重輕、詳略 31
(三)相映 40
三、方苞之《史記》義法與屬辭 43
(一)微辭 43
(二)正敘、追敘、夾敘 44
(三)總束 47
第四節 小 結 50

第三章 《史記》與桐城派之確立:劉大櫆、姚鼐的理論建成 52
第一節 從二元到三元:劉、姚對「義法」本體論的修正 53
一、劉大櫆:行文自另是一事 54
二、姚鼐:義理、考證、文章三分 59
第二節 活法和有定、無定之法:劉、姚對創作論的主張 68
一、神氣說與活法:劉大櫆文章創作的組成方式 68
二、文章八要素與有定、無定之法:姚鼐創作論的細緻化 71
(一)文章八要素 71
(二)有定法、無定法 72
第三節 品藻與氣分陰陽之鑑賞論 75
一、雄、逸之品藻與氣分陰陽之對應 75
二、《史記》雄之品藻與陽剛美:高、大、變、華 80
(一)文貴高 80
(二)文貴大 82
(三)文貴變 84
(四)文貴華 86
三、《史記》逸之品藻與陰柔美:奇、遠、簡、疏 86
(一)文貴奇 87
(二)文貴遠 89
(三)文貴簡 90
(四)文貴疏 95
第四節 小 結 98

第四章 駢散相成:桐城派《史記》偶對義法之啟發 100
第一節 駢散的界線:從先秦到唐宋古文運動 101
第二節 兩兩相映:桐城派對《左傳》章法的掌握 106
第三節 映與對:從《左傳》過渡到《史記》之義法 111
一、王又樸《史記七篇讀法》之相映義法 113
二、吳汝綸《史記集評》之相對義法 117
第四節 駢散相成:偶對義法的後續發展 122
第五節 小 結 128

第五章 詩文一律:桐城詩派《史記》義法之應用 130
第一節 詩與古文一也:從「以文為詩」到「以義法為詩」 132
第二節 文章最要節奏:從因聲求氣到詩派別傳 137
第三節 別開詩派:方東樹《昭昧詹言》對《史記》義法之應用 144
一、方東樹對方、劉、二姚的繼承 145
二、方東樹以《史記》義法入詩論 147
第四節 小 結 159

第六章 以考據為義法:桐城派《史記》學之考據特色 161
第一節 方苞、姚範、姚鼐之考據嘗試 162
一、方苞以《史記注補正》為核心的考據成果 162
二、姚範《援鶉堂筆記》之考據成果 166
三、姚鼐《惜抱軒筆記》之考據成果 169
第二節 錢泰吉〈校史記雜識〉的奠基 171
第三節 張文虎局本《史記》的考校方法 177
一、對校祖本,不主一本 177
二、對錢梁王諸氏考據成果的吸收與辨正 184
三、以小學、數術為自身主要考據工具 186
第四節 郭嵩燾《史記札記》之集成 190
一、文字句讀 191
二、文章品題 193
第五節 小 結 195

第七章 回歸義法以經世:晚清桐城派《史記》義法的延伸 196
第一節 經世致用之傳統與晚清西風東漸的挑戰 197
第二節 義法與經濟:吳氏父子和吳敏樹的《史記》評點 201
一、吳汝綸、吳闓生以其法相發其義 202
二、吳敏樹經濟與義法並舉 208
第三節 翻譯的取徑:晚清桐城派對於《史記》學的新變 210
一、義的類比 216
(一)立意 216
(二)命題 219
二、法的借鑑 221
(一)章法 221
(二)增補 224
第四節 小 結 226

第八章 結 論:清代桐城派《史記》學及其文論之開拓 228
徵引書目 234
參考文獻 徵引書目
●徵引書目之出版年月,俱以西元表示。
一、 傳統古籍
(一)桐城派相關
1. 王又樸,《史記七篇讀法》,孔氏嶽雪樓影鈔本,序於清乾隆19年(1754)。
2. 劉開,《劉孟塗集》,姚氏檗山草堂刻本,清道光六年(1826)。
3. 鄭福照,《姚惜抱先生年譜》一卷,桐城姚濬昌刻本,清同治七年(1868)。
4. 吳敏樹,《史記別鈔》,樂生翁刻本,清同治十一年(1872)。
5. 王拯,《歸方評點史記合筆》,錦城節署望三益齋刻本,光緒元年(1875)。
6. 歸有光、方苞評,《歸震川評點本史記(附方望溪評點史記)》,武昌張裕釗刊本,清光緒2年(1876)。
7. 曾國藩,《求闕齋日記類鈔》,傳忠書局刻本,清光緖二年(1876)。
8. 楊琪光,《史漢求是》,楊世猷刻本,清光緒十八年(1892)。
9. 林紓,《撒克遜劫後英雄略》,上海:商務印書館,《說部叢書初集》第二十七編,1914再版。
10. 林紓,《黑奴籲天錄》,上海:商務印書館,1915。
11. 曾國藩編,《經史百家雜鈔》,臺北:世界書局,1948。
12. 郭嵩燾,《史記札記》,上海:商務印書館,1957。
13. 朱羲冑纂、楊家駱主編,《林琴南學行譜記四種》,臺北:世界書局,1961。
14. 曾國藩,《曾文正公全集》,臺北:臺灣東方書店,1963。
15. 薛福成,《薛福成全集》,臺北:廣文書局,1963。
16. 梅曾亮,《柏梘山房文集》,臺北:華文書局,1969。
17. 曾國藩,《求闕齋讀書錄》,臺北:廣文書局,《筆記叢編》,1969。
18. 吳汝綸評點,《史記集評》,臺北:臺灣中華書局,1970。
19. 吳闓生,《桐城吳氏古文法》,臺北:臺灣中華書局,1970臺一版
20. 姚鼐撰、懶散道人標注,《惜抱軒筆記》,臺北:廣文書局,1971。
21. 郭嵩燾,《史記札記》,臺北:樂天出版社,1971。
22. 吳汝綸,《吳摯甫尺牘》,臺北:啟業書局,1971。
23. 林紓,《畏廬文集‧詩存‧論文》,臺北:文海出版社,1973。
24. 姚瑩,《中復堂遺稿》,臺北:文海出版社,1974。
25. 方望溪口授、王兆符筆錄,《左傳義法舉要》,臺北:廣文書局,1977。
26. 林紓著、林薇註釋,《林紓選集》,成都:四川人民出版社,1983。
27. 吳闓生,《古文範》,臺北:臺灣中華書局,1984臺二版。
28. 方東樹,《昭昧詹言》,臺北:漢京文化事業有限公司,1985。
29. 劉大櫆,《劉大櫆集》,上海:上海古籍出版社,1990。
30. 姚鼐編纂、王文濡評註,《評註古文辭類纂》,臺北:華正書局,1990。
31. 方苞,《史記注補正》,長沙 : 嶽麓書社,《二十五史三編》,1994。
32. 方苞,《春秋直解》,上海:上海古籍出版社,《續修四庫全書》,1995。
33. 張文虎,《校刊史記集解索隱正義札記》,北京:書目文獻出版社,《二十四史訂補》,1996。
34. 楊琪光,《望雲寄廬讀史記臆說》,北京:北京出版社,《四庫未收書》,2000。
35. 曾國藩,《曾國藩家書全集》,臺北:小知堂文化事業有限公司,2001。
36. 姚鼐,《惜抱軒文集》,上海:上海古籍出版社,《續修四庫全書》,2002。
37. 李兆洛,《養一齋文集》,上海:上海古籍出版社,《續修四庫全書》,2002。
38. 陳用光,《太乙舟文集》,上海:上海古籍出版社,《續修四庫全書》,2002。
39. 管同,《因寄軒文初集》,上海:上海古籍出版社,《續修四庫全書》,2002。
40. 張文虎,《舒藝室隨筆》,上海:上海古籍出版社,《續修四庫全書》2002。
41. 方苞,《春秋通論》,北京:商務印書館,《文津閣四庫全書》,2005。
42. 姚範,《援鶉堂筆記》,北京:學苑出版社,《清代學術筆記叢刊》,2005。
43. 劉大櫆,《論文偶記》,上海:復旦大學出版社,《歷代文話》,2007。
44. 吳德旋,《初月樓古文緒論》,上海:復旦大學出版社,《歷代文話》,2007。
45. 何家琪,《古文方》,上海:復旦大學出版社,《歷代文話》,2007。
46. 劉聲木,《桐城文學淵源考》,上海:復旦大學出版社,《歷代文話》,2007。
47. 賈文昭編著,《桐城派文論選》,北京:中華書局,2008。
48. 姚永樸,《文史研究法》,南京:鳳凰出版社,2008。
49. 張文虎撰、陳大康整理,《張文虎日記》,上海:上海書店出版社,2009。
50. 曾國藩,《古文四象》,北京:中國書店, 2010。
51. 方苞,《望溪先生全集》,上海:上海古籍出版社,《清代詩文集彙編》,2010。
52. 姚瑩,《東溟文集》,上海:上海古籍出版社,《清代詩文集彙編》,2010。
53. 方東樹,《考槃集文錄》,上海:上海古籍出版社,《清代詩文集彙編》,2010。
54. 錢泰吉,《甘泉鄉人稿》,上海:上海古籍出版社,《清代詩文集彙編》,2010。
55. 吳敏樹,《柈湖文集》,上海:上海古籍出版社,《清代詩文集彙編》,2010。
56. 曾國藩,《曾文正公書札》,上海:上海古籍出版社,《清代詩文集彙編》,2010。
57. 馬其昶,《抱潤軒文集》,上海:上海古籍出版社,《清代詩文集彙編》,2010。
58. 張裕釗,《濂亭文集》,上海:上海古籍出版社,《清代詩文集彙編》,2010。
59. 賀濤,《賀先生文集》,上海:上海古籍出版社,《清代詩文集彙編》,2010。
60. 吳汝綸,《桐城吳先生文集》,上海:上海古籍出版社,《清代詩文集彙編》,2010。
61. 嚴復,《嚴幾道全集》,上海:上海古籍出版社,《清代詩文集彙編》,2010。
62. 方東樹,《儀衛軒文集》,臺中:文听閣圖書公司,《晚清四部叢刊》,2011。
63. 徐樹錚輯,《諸家評點古文辭類纂》,北京:國家圖書館出版社,2012。

(二)其他古籍
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67. 郭璞注、邢昺疏,《重刋宋本爾雅注疏附校勘記》,臺北:藝文印書館,1965。
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71. 趙翼,《廿二史劄記》,臺北:鼎文書局,1975。
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87. 蕭子顯撰、楊家駱主編,《南齊書》,臺北:鼎文書局,1987。
88. 唐魏徵等撰、楊家駱主編,《隋書》,臺北:鼎文書局,1987五版。
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91. 劉勰著、范文瀾注,《文心雕龍注》,臺北:學海出版社,1988。
92. 劉禹錫著、瞿蛻園箋證,《劉禹錫集箋證》,上海:上海古籍出版社,1989。
93. 永瑢,《四庫全書總目》,臺北:藝文印書館,1989。
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96. 左丘明著、楊伯峻編注,《春秋左傳注(修訂本)》,臺北:洪葉文化事業有限公司,1993。
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99. 金聖歎,《金聖歎評點才子全集》,北京:光明日報出版社,1997。
100. 曹寅等編,《全唐詩》,北京:中華書局,1999。
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102. 曾燠,《國朝駢體正宗》,上海:上海古籍出版社,《續修四庫全書》,2002。
103. 丁福保,《清詩話全編》,北京:北京圖書館出版社,2003。
104. 劉克莊,《後村大全集》,北京:線裝書局,2004。
105. 何文煥輯,《歷代詩話》,北京:中華書局,2004二版。
106. 楊燕起等,《史記集評》,北京:華文出版社,2005。
107. 張昇編,《四庫全書提要稿輯存》,北京:北京圖書館出版社,《四庫全書研究資料叢刊》,2006。
108. 陳祖武選,《乾嘉名儒年譜》,北京:北京圖書館出版社,2006。
109. 劉熙載,《藝概‧文概》,上海:復旦大學出版社,《歷代文話》,2007。
110. 顧炎武撰、嚴文儒、戴揚本校點,《日知錄》,上海:上海古籍出版社,2011。
111. 程餘慶,《歷代名家評註史記集說》,西安:三秦出版社,2011。
112. 牛運震撰、崔凡芝校釋,《空山堂史記評註校釋》,北京:中華書局,2012。

二、 近人論著
●書目排序以初版年前後為序。如非徵引初版,將併陳所用版本於後。
(一)史記相關
113. 靳德峻,《史記釋例》,上海:商務印書館,1933。(1934再版)。
114. 魯迅,《漢文學史綱要》,收入《魯迅全集》第五卷,上海:上海復社,1938。(上海:上海古籍出版社,2011)。
115. 李長之,《司馬遷之人格與風格》,上海:開明書店,1948。(臺北:開明書局,1995臺十七版)
116. 陳新雄、于大成主編,《史記論文集》,臺北:西南書局,1978。
117. 顧立三,《司馬遷撰寫史記采用左傳的研究》,臺北:正中書局,1980。
118. 賴明德,《司馬遷之學術思想》,臺北:洪氏出版社,1983增訂再版。
119. 張高評編,《史記研究粹編》,高雄:復文圖書出版社,1992。
120. 韓兆琦,《史記博議》,臺北:文津出版社,1995。
121. 許福吉,《義法與經世—方苞及其文學研究》,上海:學林出版社,2001。
122. 俞樟華,《史記藝術論》,北京:華文出版社,2002。
123. 可永雪,《史記文學研究》,北京:華文出版社,2005。
124. 張玉春、應三玉,《史記版本及三家注研究》,北京:華文出版社,2005。
125. 張大可、趙生群等,《史記文獻與編纂學研究》,北京:華文出版社,2005。
126. 張新科、俞樟華,《史記研究史》,北京:華文出版社,2005。
127. 李紀祥,《史記五論》,臺北:文津出版社,2007。
128. 張大可,《百家匯評本史記》,武昌:長江文藝出版社,2007。
129. 大木康,《史記と漢書:中国文化のバロメーター》,東京:岩波書店,2008。
130. 張富春,《清吳見思《史記論文》研究》,成都:巴蜀書社,2008。
131. 藤田勝久,《史記戦国列伝の研究》,東京:汲古書院,2011。
132. 邱詩雯,《《史記》之「改」、「作」與歷史撰述》,臺北:花木蘭出版社,2012。

(二)桐城派相關
133. 姜書閣,《桐城文派評述》,臺北:臺灣商務印書館,1966。
134. 葉龍,《桐城派文學史》,臺北:文津出版社,1975。
135. 唐傳基,《桐城文派新論》,臺北:現代書局,1976。
136. 姚翠慧,《方望溪文學研究》,臺北:文史哲出版社,1988。
137. 魏際昌,《桐城古文學派小史》,石家莊:河北教育出版社,1988。
138. 尤信雄,《桐城文派學述》,臺北:文津出版社,1989。
139. 何天傑,《桐城文派:文章法的總結與超越》,廣州:廣州文化出版社,1989。
140. 王鎮遠,《桐城派》,臺北:群玉堂出版事業有限公司,1991。
141. 王獻永,《桐城文派》,北京:中華書局,1992。
142. 汪榮祖,《走向世界的挫折—郭嵩燾與道咸同光時代》,臺北:東大圖書公司,1993。
143. 曹虹,《陽湖文派研究》,北京:中華書局,1996。
144. 關愛和,《古典主義的終結—桐城派與「五四新文學」》,上海:上海文藝出版社,1998。
145. 王國興,《郭嵩燾評傳》,南京:南京大學出版社,1998。
146. 葉龍,《桐城派文學藝術欣賞》,香港:繁榮出版社,1998。
147. 萬奇,《桐城派與中國文章理論》,呼和浩特:內蒙古教育出版社,1999。
148. 周中明,《桐城派研究》,瀋陽:遼寧大學出版社,1999。
149. 沈蘇儒,《論信達雅—嚴復翻譯理論研究》,臺北:臺灣商務印書館,2000。
150. 吳孟復,《桐城文派述論》,合肥:安徽教育出版社,2001。
151. 許福吉,《義法與經世:方苞及其文學研究》,上海:學林出版社,2001。
152. 趙建章,《桐城派文學思想研究》,北京:北京圖書館出版社,2003。
153. 張維、梁揚撰,《嶺西五大家研究》,南京:江蘇古籍出版社,2003。
154. 陳平原,《從文人之學到學者之文》,北京:三聯書店,2004。
155. 徐雁平,《清代東南書院與學術及文學》,合肥:安徽教育出版社,2007。
156. 柳春蕊,《晚清古文研究—以陳用光、梅曾亮、曾國藩、吳汝綸四大古文圈子為中心》,南昌:百花洲文藝出版社,2007。
157. 王達敏,《姚鼐與乾嘉學派》一書,北京:學苑出版社,2007。
158. 曾光光,《桐城派與晚清文化》,合肥:黃山書社,2011。
159. 吳微,《桐城文章與教育》,合肥:安徽大學出版社,2012。

(三)其他專書
160. 錢基博,《現代中國文學史》,上海:世界書局,1933。(臺北:明倫出版社,1971三版)
161. 梁啟超,《清代學術概論》,上海:中華書局,1936。(臺北:五南圖書出版股份有限公司,2012)。
162. 錢鍾書,《談藝錄》,上海:開明書店,1948初版。(北京:中華書店,1984訂補本/臺北:書林出版社,1988)
163. 錢穆,《中國史學名著》,臺北:三民書局,1973初版。(1974再版)。
164. 黃賓虹、鄧實編,《美術叢書》,臺北:藝文出版社,1975。
165. 范文瀾,《范文瀾歷史論文選集》,北京:中國社會科學院出版社,1979。
166. Edwaed.H.Carr著、王任光譯,《歷史論集(What is history)》,臺北:幼獅文化出版公司,1988十一版。
167. John Tosh著、趙干城、鮑世奮譯,《史學導論》,臺北:五南圖書公司, 1988。
168. 錢鍾書,《管錐編》,北京:中華書局,1979。(臺北:書林出版社,1990)。
169. 薛綏之、張俊才編,《林紓研究資料》,福州:福建人民出版社,1982。
170. 張高評,《左傳文章義法撢微》,臺北:文史哲出版社,1982 初版。(1999再版)
171. 韋勒克、華倫著,王夢鷗、許國衡譯,《文學論——文學研究方法》,臺北:志文出版社,1983初版。(1987再版)
172. 吉川幸次郎著、鄭清茂譯,《元明詩概說》,臺北:幼獅文化事業公司,1986。
173. 朱榮智,《文氣論研究》,臺北:臺灣學生書局,1986。
174. 張高評,《左傳導讀》,臺北:文史哲出版社,1987。
175. 黃保真、蔡仲翔、成復旺,《中國文學批評史》,北京:北京出版社,1987。
176. 陳平原、夏曉虹編,《二十世紀中國小說理論資料‧第一卷(1897-1916)》,北京:北京大學出版社,1989。
177. 張高評,《左傳之文學價值》,臺北:文史哲出版社,1990。
178. 杜維運,《中國史學史》,臺北:三民書局,1993。
179. 蔡信發,《文史論衡—論學自珍集》,臺北:漢光文化公司,1993。
180. 錢鍾書,《七綴集(修訂本)》,上海:上海古籍出版社,1994二版。
181. 張高評,《宋詩之新變與代雄》,臺北:洪葉文化公司,1995。
182. 楊義,《中國敘事學》,北京:人民出版社,1997。
183. 漆永祥,《乾嘉考據學》,北京:中國社會科學出版社,1998。
184. 孫琴安,《中國評點學史》,上海:上海社會科學院出版,1999。
185. 張健,《清代詩學研究》,北京 : 北京大學出版社,1999。
186. 張高評,《會通化成與宋代詩學》,臺南:成功大學出版組,2000。
187. 張高評,《春秋書法與左傳學史》,臺北:五南圖書出版,2002。
188. 章培恒、王靖宇主編,《中國文學評點研究論集》,上海:上海古籍出版社,2002。
189. 黃俊傑,《歷史思維、歷史知識與社會變遷》,臺北:時報出版社,2006。
190. 嚴耕望,《治史三書》,上海:上海人民出版社,2007。
191. 侯美珍,《晚明《詩經》評點之學研究》,臺北:花木蘭出版社,2009。
192. 羅軍鳳,《清代春秋左傳學研究》,北京:人民出版社,2010。
193. 于景祥,《駢文論稿》,北京:中華書局,2012。

三、學位論文
194. 張春榮,《姚惜抱及其文學研究》,臺灣師範大學1987博士論文,指導教授:王更生教授。
195. 王瓊馨,《林琴南古文研究》,國立中興大學中國文學系1995碩士論文,指導教授:胡楚生教授。
196. 金利湜,《司馬遷的文學理論與批評》,國立臺灣師範大學2000年碩士論文,指導教授,賴明德教授。
197. 呂立德,《林琴南古文理論研究》,國立臺灣師範大學2001博士論文,指導教授:張高評教授。
198. 林珊湘,《《史記》「太史公曰」之義法研究》,國立成功大學2002碩士論文,指導教授:張高評教授。
199. 鄭安芸,《感身世之戮辱,傳畸人於千秋――司馬遷《史記》「愛奇」說研究》,國立臺灣師範大學2003碩士論文,指導教授:林礽乾教授。
200. 楊淑華,《方東樹《昭昧詹言》及其詩學定位》,國立成功大學2004博士論文,指導教授:張高評教授。
201. 王華寶,《《史記》校勘研究—以中華書局點校本為中心》,南京師範大學2004博士論文,指導教授:趙生群教授。
202. 馮麗君,《桐城四祖與《史記》》,浙江師範大學2004碩士論文,指導教授:俞樟華教授。
203. 胡豔惠,《史記之春秋書法研究》,國立成功大學2005碩士論文,指導教授:張高評教授。
204. 黃肇基,《清代方苞林紓《左傳》評點研究》,國立臺灣師範大學博士論文,2007,指導教授:簡宗梧教授。
205. 李秋蘭,《《史記》敘事之書法研究》,國立成功大學2008博士論文,指導教授:張高評教授。
206. 劉宗棠,《清代《左傳》文獻研究》,山東大學2008博士論文,指導教授:劉曉東教授。
207. 趙國安,《《歸方評點《史記》合筆》研究》,廣西大學2008碩士論文,指導教授:張維教授。
208. 李衛軍,《《左傳》評點研究》,華東師範大學2008年博士論文,指導教授:劉永翔教授。
209. 陳桂雲,《清代桐城派古文之研究》,中國文化大學2009博士論文,指導教授:金榮華教授。
210. 謝嘉文,《「穿戴腳鐐」與「掙脫腳鐐」的舞者之舞—姚鼐《古文辭類纂》與曾國藩《經史百家雜鈔》選文研究》,國立清華大學2010博士論文,指導教授:蔡英俊教授。
211. 禹秀明,《桐城派古文理論與史記》,西南大學2010碩士論文,指導教授:張桂萍教授。
212. 張亞玲,《牛運震《史記評注》研究》,陝西師範大學2010碩士論文,指導教授:魏耕原教授。
213. 王曉玲,《清代《史記》文學闡釋論稿》,陝西師範大學2012博士論文,指導教授:張新科教授。
214. 許愷容,《《史記》「于序事中寓論斷」之研究——以秦漢以來史事為例》,國立成功大學中國文學研究所2012碩士論文,指導教授:張高評教授。
215. 黃穎,《論桐城派對韓愈文論的接受與發展》,湖北師範學院2012年碩士論文,指導教授:景遐東教授。

四、期刊論文
216. 黃霖,〈論姚門四傑〉,《江淮論壇》1985年第2期。
217. 陳平原,〈文派、文選與講學—姚鼐的文人與文學〉,《學術界》2003年第5期。
218. 貝京,〈歸有光《史記》評點研究〉,《中國文學研究》,2005年第2期。
219. 高黛英,〈法國漢學家戴廷杰訪談錄〉,《文學遺產》,2005年第4期。
220. 張維,〈從李兆洛看乾嘉時期的「駢散合一」論〉,《龍巖師專學報》第23卷第1期,2005年2月。
221. 李偉泰,〈《史》、《漢》論贊比較十三則〉,《臺大文史哲學報》64期,2006年5月。
222. 慈波〈《文學研究法》: 桐城派文章理論的總結〉,《江淮論壇》2007年第5 期。
223. 王基倫,〈春秋筆法的詮釋與接受〉,《國文學報》第39期,2006年9月。
224. 張作棟,〈論李兆洛的「駢散合一」思想〉,《廣西師範大學學報:哲學社會科學》,第43卷第5期,2007年10月。
225. 丁亞傑,〈朱子春秋學的衍異:方苞春秋學的創作意圖與意義解釋〉,《中央大學人文學報》,2008年第35期。
226. 羅軍鳳,〈方苞的古文「義法」與科舉世風〉,《文學遺產》2008年第2期。
227. 張高評,〈破體與創造性思維〉,《(廣州)中山大學學報》2009年第3期。
228. 張高評:〈方東樹《昭昧詹言》論創意與造語——兼論宋詩之獨創性與陌生化〉,《文與哲》第14期,2009年6月。
229. 周建渝,〈從《史記評林》看明代文人的敘事觀〉,《復旦學報(社會科學版)》。2010年第3期。
230. 林聰舜,〈《史記》的「微言」敘事:「書法不隱」與「隱」的統一〉,《清華中文學報》第5期,2011年6月。
231. 王基倫,〈《春秋》筆法與桐城三祖方苞、劉大櫆、姚鼐的古文創作〉,《國文學報》第51期,2012年6月。
232. 羅書華,〈走向審美之境:劉大櫆與桐城散文學的轉向〉,《安徽師範大學學報》第40卷第4期,2012年7月。
233. 張新科,〈《史記》文學經典化的重要途徑——以明代評點為例〉,第十屆先秦兩漢國際學術研討會,輔仁大學,2013年5月。
234. 蕭鋒,〈屬辭比事與《春秋》書法〉,《江海學刊》2013年6期。
235. 張高評,〈方苞《春秋直解》與屬辭比事〉,第五屆近現代中國語文國際學術研討會,屏東教育大學,2013年12月。
236. 張高評,〈屬辭比事與春秋微辭隱意——以章學誠《春秋》學為討論核心〉,第二屆饒宗頤與華學國際學術研討會,香港大學,2013年12月。
237. 張高評師,〈比事屬辭與章學誠之《春秋》教:史學、敘事、古文辭與《春秋》書法〉,《中山人文學報》第36期,2014年1月。
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