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系統識別號 U0026-1907201205011400
論文名稱(中文) 三禮書中喪禮的儀式與象徵研究
論文名稱(英文) Study on the Rites and Symbols of Funeral in the “Sanli” Books before Qin Dynasty
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 中國文學系碩博士班
系所名稱(英) Department of Chinese Literature
學年度 100
學期 2
出版年 101
研究生(中文) 黃榆惠
研究生(英文) Yu-Huey Huang
學號 K16974038
學位類別 碩士
語文別 中文
論文頁數 203頁
口試委員 指導教授-林素娟
口試委員-林素英
口試委員-江達智
中文關鍵字 喪禮  通過儀式  象徵  自然力量  空間  服飾 
英文關鍵字 funeral  rites of passage  symbol  nature affect  resident space  costume 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 本論文以先秦喪禮符號與象徵為基礎,貫穿論述三個重點,包括:探討自然界物質的力量、宮室空間方位、服裝等如何顯現為象徵符號,並協助人在喪禮中轉化,重整家族的秩序,使之回到常軌,而不因死亡的發生導致族群的混亂或發展停滯。喪禮儀式的涵義延伸出重要思維,洞察時人如何面對生死的態度、對於鬼神的敬畏,以及維護族群倫理秩序的關懷。
死亡是一個人性命的結束,卻也是更多改變和調適的開始。作為生命禮儀的一環,喪禮對於死者與生者,都有生命狀態轉化的過渡意義。本論文以通過儀式的角度來探討喪禮中的象徵符號,討論各種象徵符號背後的思維,以及在喪禮中運用的特殊性和過渡的方法運用。喪禮的儀節在儒家的詮釋後,被賦予了政治、倫理上的功能,但由禮書的記載的分析,仍然可以看出時代澱積下,禮俗文化、宗教信仰的軌跡。
在自然力量的部分,人們利用神靈的力量,以敬畏的心情將其安排於儀式當中,對人們形成保護與幫助。這些力量,有些是用來祓除凶邪,有些用來守護、轉化或驅動,有些則蘊含死生相繼的觀念,甚至可以使死者與天地神靈有所感通。
空間觀念的討論亦是如此,空間與方位的符號,被賦予生死、尊卑、陰陽、神靈等詮釋,影響了生者與死者位置的配置,使在不同位置上的人標幟自己的狀態。死者的屍體隨著喪禮儀式的進行,而有了不同的陳放位置。此路線以逐漸疏遠為原則,象徵隨著空間的推移,死者逐漸離開生者活動的領域,而進入了幽冥的世界。另一方面,死者的靈魂並未隨著死亡而散逸,而是飄盪於四周。為了不使亡靈飄盪在外,受到威脅或對他人造成沖犯,為此則採用了毀壞死者生前空間的措施,象徵切斷與死亡的聯結,使生者能夠順利生活於原住所。
喪禮的服裝象徵的意義不斷由生者與死者的服裝來傳達。藉著穿著的數量、材質顯示其身分。階級越高者,穿著服飾就越繁複。從中並蘊含著死者死後依舊受到禮法約束,於另一個世界展開新生活的思維。再者,生者的部分,喪服是死者親屬最顯著的表徵。不同親屬關係的喪服,透露其在喪禮中扮演不同層級的角色、等差的態度,以及與死者的關係。與死者相反的是,與死者親屬越近的人,穿著的喪服就越簡陋。
人對死亡抱有很深的恐懼,反映在禮俗上有許多避忌的情形,並與祖先信仰、靈魂信仰相結合,使喪禮的儀式具有一套處理亡靈造成問題的方法。另一方面,亦因死者的消逝而改變人際秩序、倫理結構,進而使家庭領導權威有所調整。
英文摘要 By the study of the major symbols of funeral before the age of Qin dynasty in ancient China, the thesis points out three important points which included the power of nature, space and direction of the building, and costume. These concepts become symbols in funeral and help people how to manage the change mode of the family affairs that can be avoided the disorder situation of family stagnate and to return the normal operation. Beyond these rites, it is derived the thoughts of people how to face death philosophy, the respects and fears of god and ghost, and the family group maintenance for their ethic order.
“Death” not only means the destination of human life, but also the beginning of change and adjustment for the lived person. As the last rite of life, there are passage meanings of life’s transition for the dead and who alive. This thesis discusses the symbols in funeral by the view of the rites of passage. It also discusses about the philosophy beneath the symbols, and the usage of special and transition methods in funeral. The rites of funeral have been considered as the function of politics and ethics in Confucian’s explanation; after the analysis of the rite books, it would be found the trace of customized and religion of belief.
This study focuses on the death etiquettes in “Sanli” books of ancient China. It approaches the natural affect, resident space, costume that people often used in funeral, and the difference between usual and unusual situation.
In the point of natural affect, people use the power of gods in the rites to protect and help people get the safe sensation transformed from the emotion of fear. Some of these powers can help people to prevent from disaster, to change the worse to better, and to stimulate the mysterious and good effects; some of them could also make unbelievable communication between the dead and the gods.
Similarly, the symbols of space and direction are explained in relation to life / death,”yin”/”yan”, god / ghost, and ethics. These complicated operations would possibly affect the situation and status of people who is dead or lived. The principle of the progress and route of funeral for the dead body to be put on different places is according to both of the distance of drifting gradually apart from the space which dead people was lived and the method how to send the dead to enter the unseen world. In another point, the dead soul is not dispersed after its death but is still fluctuating aimlessly in the neighboring circumstance. To avoid the dead soul fluctuating outside or also violating prohibition to other lived people, some lived people would destroy the resident space of dead people as a symbol to be terminated the junction between the dead and the lived people. Therefore, the lived people could live fluently in the same original resident space of the dead.
The meaning of funeral symbols was express by people’s costume. The status of dead people can still be revealed with the quantity and material of clothes. The higher status of the dead people, the more luxurious and complicated costume would be used. It is also driven that the dead people could still be suffered from the restraint of ethic rule in the other unknown world. Furthermore, in the lived group, mourning apparel is the most remarkable symbol of lived people in the funeral. Those of the grade of the mourning apparel of different family relatives, the layering attitude of ethics, and the relationship with the dead people can be classified. Contrarily, if it is compared with the dead people, the closer relationship with the dead people itself, the humbler and low grade costume it wears.
People fear of death. Therefore there are abundant taboo within etiquette and costume. They combine with the belief of ancestor and soul that make some method to deal with the problems of the dead regime. In the other respect, the family ethic and order framework will be changed as people die. Therefore, the dealing functions of the family leading authority were also adjusted.
論文目次 摘要 I
Abstract III
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與問題意識 1
第二節 研究文獻回顧與討論 3
一、 古籍文獻與工具書 3
二、 以時代為中心的論述 4
三、 喪禮儀節的辨析 5
四、 關注禮俗問題的討論 6
五、 以通過儀式為主軸的探討 7
六、 自然力量的象徵 8
七、 禮儀空間的研究 8
八、 禮儀服飾與喪服 9
第三節 相關論題與定義 10
一、 喪禮作為一種通過儀式 10
二、 儀式中的象徵符號 12
三、 交感巫術的運用 13
四、 靈魂觀念的影響 15
五、 死亡的威脅性 16
第四節 論文架構與研究方法 18
第二章 喪禮中的自然力量 21
第一節 前言 21
第二節 火:護衛、更新與驅動 22
一、 民生與火 22
二、 燭與燎的照明時空 24
三、 垼:灶的設置 30
四、 占卜:龜與火揭露的訊息 33
第三節 水:潔淨與重生 40
一、 水的清潔功能 40
二、 死者的最後沐浴 41
第四節 土壤:容納與再生 44
一、 與土地相關的儀式 44
二、 土的容納功能 45
三、 土葬的思維 48
第五節 植物:復生與感通 51
一、 植物的應用 51
二、 樹木與墳墓 52
三、 穀物與飯含 56
第六節 小結 59
第三章 喪禮的空間 61
第一節 前言 61
一、 人與空間的互滲 62
二、 方位的象徵意義 63
第二節 死者屍體與空間的關係 66
一、 疾時處北墉 67
二、 死而遷之牖下 70
三、 小斂後於堂上兩楹間 74
四、 大斂於阼階,停殯於西階 75
五、 朝於祖廟 77
六、 葬於墓 79
第三節 死者亡靈與空間的關係 83
一、 復:亡靈去向與特性的反映 85
二、 奠:亡靈憑依之處 88
三、 虞:葬後亡靈的安置 92
四、 亡靈相關物品的放置 93
五、 建築空間與設備的毀壞 94
第四節 生者位置的象徵意義 98
一、 就位於死者周圍 98
二、 哭泣的地點 100
三、 升降階梯的路徑 102
四、 居喪者的空間 103
第五節 小結 108
附錄3-1 《儀禮‧士喪禮》行禮圖 109
第四章 喪禮中的服飾 135
第一節 前言 135
一、 服飾的功能 135
二、 喪禮服飾的非常性 136
三、 禮儀服飾概況 136
第二節 死者的衣飾 141
一、 亡靈憑依之用 141
二、 屍體的包裹:亡靈的控制 145
三、 服裝形制的象徵 150
四、 襚:衣物的贈送 157
附錄4-1 死者襲斂衣物圖 160
第三節 服喪者的衣飾 161
一、 喪服制度論述概況 161
二、 喪服的樣式 163
附錄4-2 喪服樣式圖 168
三、 喪服穿著原則 170
四、 穿著喪服的意義 175
第四節 其他人員服飾 181
一、 治喪職務者 181
二、 弔襚者 184
第五節 小結 186
第五章 結論 188
參考文獻 195
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(依朝代順序排列)

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