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系統識別號 U0026-1808202019114600
論文名稱(中文) 二戰後台灣伊斯蘭墓葬建築之研究
論文名稱(英文) A Study of Islamic Funerary Architecture in Taiwan after the Second World War
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 建築學系
系所名稱(英) Department of Architecture
學年度 108
學期 2
出版年 109
研究生(中文) 王大維
研究生(英文) Ta-Wei Wang
學號 N76061115
學位類別 碩士
語文別 中文
論文頁數 220頁
口試委員 指導教授-黃恩宇
口試委員-林長寬
口試委員-黃奕智
口試委員-顏亮平
中文關鍵字 伊斯蘭  台灣漢語穆斯林社群  墳墓  認同  文化意義 
英文關鍵字 Islam  Taiwanese Chinese-Speaking Muslims  tombs  identity  cultural significance 
學科別分類
中文摘要 本研究主要探討台灣漢語穆斯林社群的墓葬建築發展,以及其展現的文化意義,這是台灣穆斯林在特定社會環境下,所衍生的宗教觀念與族群認同等意識形態。墓葬建築(funerary architecture)包含了地下埋葬亡者的空間以及地上的構造物,通常為紀念死者,或表達宗教理念、身分認同,而產生具象徵意涵的建築型式。早期穆斯林遵從宗教經典的啟示,或是效法原型典範,並參照阿拉伯半島的風土民情,建構出理想的墓葬型式。主要目的有三,其一為尊重死者的遺體,二則為建構信仰中的死後世界,三則為表達尊主獨一的思想。這些目的衍生出基本建構方法,例如墓穴的作法、墳墓的方向、墓塚的外型等等。由於不同社會環境中的穆斯林,對伊斯蘭信仰的詮釋有所差異,又在伊斯蘭傳播過程中廣納吸收了異文化,伊斯蘭墓葬建築發展出了多元而豐富的樣貌,超越了原初的伊斯蘭本質,並被賦於各種不同意涵。

台灣的漢語穆斯林社群處於伊斯蘭世界(Dar al-Islam)之外,是主流社會中的少數群體(minority),而他們也有結合漢文化及伊斯蘭信仰的悠久傳統。由於歷史因素而遷徙來台的他們擁有離散(diaspora)的背景,缺乏完善的穆斯林社群及信仰教育,宗教意識淡化,又因政治軍事的身分,台灣穆斯林有著漢文化思想、伊斯蘭信仰、忠黨愛國意識等多重的自我身分認同。而近年來新一代的穆斯林,以及國際間文化交流帶來的影響,使台灣穆斯林開始接觸了伊斯蘭復興思想,也出現了台灣本土意識,而擁有更具多元性的自我認同。

本研究經由調查文獻、田調、訪談的過程,了解伊斯蘭墓葬建築的建構,其空間結構、平面布局、外觀型式等,是如何再現(represent)台灣穆斯林對信仰的信念,以及自我身分認同。實踐這些想法的過程,包含了清真寺的專業指導、穆斯林大眾對伊斯蘭的想像,以及台灣造墓師的詮釋,並利用本土的材料技術,衍生出具台灣特性的伊斯蘭墓葬建築。而後來伊斯蘭復興思想的引入,以及社會發展下必然的埋葬空間問題,使穆斯林面對現代化的挑戰,需要更進一步調適墓葬建築,使其能適應當代需求又符合教法,而有簡化及規格化的趨勢。

整體而言,台灣伊斯蘭墓葬建築可總結出三個核心議題。首先,伊斯蘭墓葬建築的基本原則,再現了穆斯林的宗教精神以及自我身分認同。其次,台灣穆斯林的多重身分認同的意識形態以及所處社會環境,共同建構出台灣特色的伊斯蘭墓葬建築。最後,今日快速變遷的社會,不斷有許多有關喪葬處理方法的議題,勢必會衝擊到穆斯林的墓葬觀念,因此當代穆斯林需要持續的思辨討論,尋求一個符合宗教精神,又能適應不同情形的理想墓葬建築。
英文摘要 This study mainly focuses on the development and cultural significance of Islamic funerary architecture in Taiwan. Funerary architecture comprises both underground burial spaces and above-ground structures, and its cultural significance lies in religious ideas and ethnic identities in specific social environments. As a minority in Taiwan’s mainstream society, Chinese-Speaking Muslims have constructed multiple identities due to their diaspora backgrounds. Most people in this community have both military and political backgrounds. They immigrated to Taiwan after World War II and established several Muslim cemeteries in Taipei, Kaohsiung, Taichung, Sanzhi, Keelung, Tainan, and Shanlin.

First of all, this study summarizes the basic concepts of Islamic funerary architectures, including how these norms were formulated. In addition, it also discusses what meanings have been given to funerary architectures and what evolution has taken place in this architectural form over time. The following chapters focus on the development of Islamic funerary architectures in Taiwan and provide a discussion of the multiple identities of Chinese-Speaking Muslims in Taiwan. The next chapter talks about the social and environmental changes that have occurred since the 1980s , a period during which Taiwanese Muslims began to reform the tombs, hoping to use the space more efficiently, and also to return them to the ideal Islamic appearance. The last chapter discusses the burial problems faced by Muslims around the world in recent years, where they attempt to adapt to the conflicts between religious ideas and the social environment, and search for Islamic tomb forms that are suitable in modern environments.

Through a discussion of these topics, this paper summarizes three core issues. The first is the basic principles and connotations of Islamic funerary architecture. Second is how Chinese-speaking Muslims in Taiwan represent their various identities through architecture. Finally, there is a discussion of how through the process of localization, secularization, and modernization, Islamic funerary architectures in Taiwan has transformed over time.
論文目次 中文摘要 I
英文摘要 III
誌謝 VII
目錄 VIII
表目錄 XI
圖目錄 XI
第一章 緒論 1
1-1研究動機與目的 1
1-1-1 研究動機 1
1-1-2 研究目的 4
1-2 研究對象與範圍 5
1-2-1 研究對象 5
1-2-2 研究範圍 7
1-3 相關研究與文獻回顧 9
1-3-1 伊斯蘭信仰相關研究 9
1-3-2 伊斯蘭神聖空間相關研究 12
1-3-3 漢語穆斯林相關研究 13
1-3-4 台灣墓葬相關研究 15
1-3-5 相關史料與紀錄 15
1-4 研究方法與步驟 16
1-4-1 研究方法 16
1-4-2 研究步驟 18
第二章 伊斯蘭墓葬概念 20
2-1 墓葬觀念起源與原則建構 21
2-1-1 穆斯林的生死觀 22
2-1-2 建構墓葬原則的因素 23
2-1-3 墓的角色與意涵 27
2-2 墓葬建築的基本構成 29
2-2-1 墓的構築 29
2-2-2 墓的標示與紀錄 32
2-2-3 墓園的空間分界 36
2-3 伊斯蘭世界墓葬建築的發展 38
2-3-1 伊斯蘭墓葬的源起 38
2-3-2 陵墓建築的出現 41
2-3-3 墓葬建築的多樣意涵 45
2-3-4 回歸教義本質的墓葬 50
2-4 中國伊斯蘭墓葬建築的發展 52
2-4-1 漢語穆斯林的形成背景 53
2-4-2 漢文化與伊斯蘭墓葬觀念的異同 54
2-4-3 中國伊斯蘭墓葬的型式 55
2-5 小結 67
第三章 穆斯林遷台初期的墓葬建築 69
3-1 台灣漢語穆斯林的發展與背景 69
3-1-1 遷台初期的歷史發展 69
3-1-2 台灣穆斯林的族群認同 70
3-1-3 台灣穆斯林的宗教觀念 72
3-2 穆斯林墓園的創立 73
3-2-1 台北回教公墓的設立 74
3-2-2 高雄回教公墓的設立 77
3-2-3 台中回教公墓的設立 81
3-2-4 墳墓的建造與管理 82
3-3 台灣穆斯林墓的建構 85
3-3-1 空間與理念 85
3-3-2 型式與認同 88
3-3-3 社會環境的影響 94
3-4 特殊墓葬案例 97
3-4-1 白榕蔭堂墓園 97
3-4-2 堯樂博士墓 103
3-4-3 閔純德堂墓園 105
3-5 小結 106

第四章 社會環境變遷下的墓葬建築 108
4-1 墓葬型式改變的背景 108
4-1-1 埋葬空間的影響 109
4-1-2 尊經革俗的影響 111
4-1-3 其他社會議題 113
4-2 新式墓園的設置與管理 115
4-2-1 新式墓園的設置 115
4-2-2 既有墓園的整理 119
4-2-3 輪葬方法的嘗試 121
4-3 新式墓葬的建構與特徵 123
4-3-1 墓穴空間規格 123
4-3-2 地上量體尺度 125
4-4 小結 128
第五章 當今遷葬議題下的墓葬建築 129
5-1 台灣穆斯林的遷葬議題 129
5-1-1 當代穆斯林的墓葬問題 129
5-1-2 遷葬政策下的墓園 132
5-2 高雄回教公墓遷葬歷程 136
5-2-1 遷葬的背景 136
5-2-2 遷葬的爭議 137
5-2-3 遷葬的程序 139
5-2-4 新墓的作法 141
5-3 他國穆斯林墓葬案例 145
5-3-1 香港案例 146
5-3-2 日本案例 148
5-3-3 馬來西亞與印尼案例 150
5-3-4 新加坡案例 153
5-4 小結 155
第六章 結論與建議 157
6-1 台灣伊斯蘭墓葬建築研究 157
6-1-1 伊斯蘭墓葬的建構與意涵 157
6-1-2 台灣伊斯蘭墓葬再現的身分認同 158
6-1-3 當代伊斯蘭墓葬的挑戰與發展 161
6-2 後續研究 161
6-2-1 伊斯蘭墓葬在時代變遷下所面臨的問題 161
6-2-2 東南亞華人穆斯林的墓葬文化 162
參考文獻 163
附錄一 伊斯蘭相關詞彙對照表 181
附錄二 經典中的墓葬規範 185
附錄三 訪談紀錄 185
附錄四 台北回教公墓合約書 212
附錄五 台北回教公墓地形圖及圖業次序表 214
附錄六 台北回教公墓區域圖 215
附錄七 台北回教公墓地形圖 216
附錄八 中國回教協會台北六張犁公墓管理辦法 217
附錄九 回教公墓禮儀準則 218
附錄十 中國回教協會 籌設全台回教公墓方案 219

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