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系統識別號 U0026-1506201310341000
論文名稱(中文) 巫、王、聖--儒者三種天命性格之研究
論文名稱(英文) From The Wizard, The Ruler and The Sage to The Confucian--The Research of triple Character from Mandate of Heaven
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 中國文學系碩博士班
系所名稱(英) Department of Chinese Literature
學年度 101
學期 2
出版年 102
研究生(中文) 邱世宏
研究生(英文) Shih-Hung Chiu
學號 K17951122
學位類別 碩士
語文別 中文
論文頁數 91頁
口試委員 指導教授-吳文璋
口試委員-鄭志明
口試委員-祝平次
中文關鍵字         天命  宗教 
英文關鍵字 Wizard  Ruler  Sage  Confucian  Mandate from the Heaven  religion 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 天、地、人、鬼、神五種層次世界是上古宇宙觀的原始結構。巫、王、聖則又分別代表從「鬼神」、「人」、「天地」三種領域契入與開展中,極致通達與成就者的象徵。上古帝王曾為具有巫、王、聖三位一體形象的原始典型,因此,儒者從巫、王、聖所繼承與延續而來殊途一致的天命性格,其實亦可說是帝王的典範轉移。它是從「人王」、「神王(上帝)」過渡到「聖王」的轉化過程。
孔子「知天命」的涵義當中凸顯出「性」與「德」存在有「命」的特質,它可能同時來自於天、神、人三種有命之「性」與「德」的啟發,當中並以「性命之德」的通達取代巫者通神之「靈」。本文將論述儒者自巫、王、聖批判性繼承與創造性發展的脈絡,並強調中國軸心時代「德性的理性光輝」的凸出,不是「神性的天命傳統」弱化與轉向的結果,而是多元兼融下的創造性回應。
英文摘要 Heaven, earth, human beings, goasts, gods are the original structure of cosmology of pre-historic time. Wizards, Rulers, the Sages individually represent the symbol of the people, who understand clearly and achieve highly and who are formed from the three ranges: “ghosts and gods,” “human beings,” and “the heaven and the earth.” The Rulers of pre-historic time used to be an original type with the Trinity- the witzard, the Ruler and the Sage. Therefore, the character of the heavenly mandate that the Confucianists inherit and continue from the Trinity is actually a typical transformation. In other words, it is the procesure of transformation from “King of human beings” to “King of gods” and then finally to “King of the sanits”
The implication of “Be aware of the Mandate of Heaven” from Confucius shows deeply the feature of “life” in “nature” and “mormal”, it may be inspired from the Heaven, gods, and human beings at the same time and it uses the understanding of mornal of life to replace the “spirit” from the wizards. This essay will not only state the processure of critic inheritance and creative development done by the Confucianists from the wizards, the emporers and the sanits but emphasize “the outstanding of moral and rational glory” in the Chinese Axial Period is not the result of weakness and changing of "divine heaven mandate tradition" but the creative response to multiple compatibility
論文目次 第一章 緒論------------------------------------------------1

第一節 研究動機與目的----------------------------------------1
第二節 研究方法與範圍----------------------------------------2
第三節 相關研究成果評述--------------------------------------4

第二章 侷限的超越—天命之巫-----------------------------------7

第一節 天命的理性與批判性:敢於接受革命之德----------------------11
第二節 天命的原始性:濫觴原始巫術與巫教-------------------------14
第三節 巫之天命---------------------------------------------18
第四節 巫者研究的幾種誤區-------------------------------------22
一、宗教與科學的誤區-----------------------------------------22
二、道德與功德的誤區-----------------------------------------26

第三章 中極而至上—天命之帝王---------------------------------33

第一節 炎、黃二帝-------------------------------------------36
第二節 帝與北辰---------------------------------------------40
第三節 絕地天通---------------------------------------------51

第四章 至上而超越—儒者之天命---------------------------------55

第一節 五種命論的商榷----------------------------------------57
一、命定論-------------------------------------------------58
二、命正論-------------------------------------------------58
三、命運論-------------------------------------------------60
四、非命論-------------------------------------------------61
五、俟命論-------------------------------------------------61
第二節 遺慶之德非天之命--------------------------------------62
第三節 五十知天命-------------------------------------------66

第五章 結論------------------------------------------------74

參考書目--------------------------------------------------76
參考文獻 一、古籍
經:
(周)左丘明撰,(晉)杜預集解,(唐)孔穎達疏:《春秋左傳注疏》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(周)公羊高撰,(漢)何休解詁,(唐)徐彥疏:《春秋公羊傳注疏》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(周)孟子撰,(漢)趙岐注,(宋)孫奭疏:《孟子注疏》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(漢)毛亨傳,(漢)鄭玄箋,(唐)孔穎達疏:《毛詩注疏》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(漢)鄭玄注,(唐)孔穎達疏:《禮記注疏》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(漢)孔安國傳,(唐)孔穎達疏:《尚書注疏》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(魏)何晏集解,(宋)邢昺疏:《論語注疏》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(晉)郭璞、韓康伯注,(唐)孔穎達疏:《周易注疏》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(宋)朱子集註:《論語集注》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(宋)朱熹撰:《四書章句集注》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(清)孫希旦:《禮記集解》(台北:文史哲出版社,1988年)
(清)阮元校勘:《十三經注疏》(台北:藝文印書館,1955年)
(漢)許慎撰,(清)段玉裁注:《說文解字注》(台北:藝文書局,1979年)
中國社會科學院歷史研究所文化室編,《明版閩刻十三經注疏》(北京:東方出版發行,新華經銷,2011年)
中央研究院歷史語言研究所「漢籍電子文獻資料庫」(http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihp/hanji.htm/)

史:
(周)左丘明撰,(吳)韋昭注:《國語》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(漢)司馬遷撰,(唐)張守節正義:《史記正義》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(漢)班固撰:《漢書》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(晉)皇甫謐撰,(清)錢熙祚校:《帝王世紀》,《百部叢書集成》(臺北:藝文印書館,1967年)
方詩銘,王修齡著:《古本竹書紀年輯證(修訂本)》(上海:上海古籍出版社,新華發行,2005年)
中央研究院歷史語言研究所「漢籍電子文獻資料庫」(http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihp/hanji.htm/)

子:
(周)李耳撰,(魏)王弼注:《老子》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(周)管仲著,(唐)房玄齡注:《管子》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(周)荀子撰,(唐)楊倞注:《荀子》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(周)墨翟撰,《墨子》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(周)列禦寇撰:《列子》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(周)莊周撰,(晉)郭象注:《莊子注》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(周)鶡冠子著,(宋)陸佃解:《鶡冠子》,《文津閣四庫全書》(北京:商務印書館,2005年)
(周)韓非撰,(元)何犿注:《韓非子》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(秦)呂不韋撰,(漢)高誘注:《呂氏春秋》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(漢)班固撰:《白虎通義》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(漢)董仲舒撰:《春秋繁露》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(漢)劉安撰:《淮南鴻烈傳》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(漢)王充撰:《論衡》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(漢)東方朔:《神異經》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(魏)王肅注:《孔子家語》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(晉)郭璞注:《山海經》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(宋)朱熹撰,(清)李光地纂:《御纂朱子全書》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(宋)李昉等撰:《太平御覽》,《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年)
(宋)黎靖德編:《朱子語類》,據清光緒庚辰賀麟瑞校刻本(劉氏傳經堂本)為底本(北京:中華書局,1986年)
(清)顧炎武著,黃汝成集釋:《日知錄集釋》(上海:上海古籍出版社,2006年)
(清)章學誠著,倉修良編:《文史通義新編》(上海:上海古籍出版社,1993年)

二、專書論著(依學科領域分類)
哲學:
方東美著;孫智燊譯:《中國哲學之精神及其發展》(台北:成均出版社,1984年)
方東美:《方東美演講集》(台北:黎明文化事業,1989年)
方東美:《生生之德》(台北:黎明文化事業,1989年)
江曉原:《天學真原》(瀋陽:遼寧教育出版社,1991年)
牟宗三:《周易的自然哲學與道德函義》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《生命的學問》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《名家與荀子》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《才性與玄理》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《心體與性體》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《從陸象山到劉蕺山》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《王陽明致良知》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《道德的理想主義》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《歷史哲學》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《政道與治道》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《智的直覺與中國哲學》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《現象與物自身》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《圓善論》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《中國哲學的特質》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《中國哲學十九講–中國哲學之簡述及其所蘊涵之問題》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三:《中西哲學會通十四講》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三譯註:《康德的道德哲學》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
牟宗三譯註:《康德純粹理性之批判》,收入《牟宗三先生全集》(台北:聯合報系文化基金會出版,2003年)
余英時:《中國思想傳統的現代詮釋》(台北:聯經出版社,1993年)
杜維明:《儒家自我意識的反思》(台北:聯經出版社,1990年)
杜維明著;曹幼華,單丁譯:《儒家思想新論:創造性轉換的自我》(江蘇:江蘇人民出版社,1991年)
杜維明:《現代精神與儒家傳統》(台北:聯經出版社,1996年)
杜維明:《儒家思想:以創造轉化為自我認同》(台北:東大出版社,1997年)
杜維明著;段德智譯:《論儒學的宗教性:對《中庸》的現代詮釋》(武漢:武漢大學出版社,1999年)
杜維明著;錢文忠,盛勤譯:《道、學、政:論儒家知識份子》(上海:人民出版社,2000年)
杜維明:《儒教》(台北:麥田出版社,2002年)
杜維明著;彭國翔編譯:《儒家傳統與文明對話》(北京:人民出版社,2010年)
李明輝:《儒家與康德》(台北:聯經出版社,1990年)
李明輝:《當代儒學的自我轉化》(北京:中國社會科學出版社,2001年)
李明輝主編;劉述先等著:《當代新儒家人物論》(台北:文津出版社,1994年)
李明輝主編:《儒家思想的現代詮釋》(台北:中央研究院文史哲研究所籌備處,1997年)
李澤厚:《中國古代思想史論》(台北:三民書局,1996年)
李澤厚:《論語今讀》(合肥:安徽文藝出版社,1998年)
李滌生:《荀子集釋》(台北:台灣學生書局,2000年)
吳文璋:《儒學論文集-追求民主科學的新儒家》(高雄:復文圖書出版社,2006年)
林安梧:《當代新儒家哲學史論》(台北:文海基金會,1996年)
林安梧:《存有‧意識與實踐》(台北:東大出版社,1993年)
林啟屏:《儒家思想中的具體性思惟》(台北:台灣學生書局,2004年)
林義正:《孔子學說探微》(台北:東大出版社,1987年)
晁福林:《先秦社會思想研究》(北京:商務印書館,2007年)
徐復觀:《中國思想史論集續編》(台北:時報文化出版事業公司,1985年)
徐復觀:《中國人性論史—先秦篇》(台北:台灣商務印書館,2003年)
臺大哲學系主編:《中國人性論》(台北:東大出版,1990年)
唐君毅:《中西哲學思想之比較研究集》(台北:宗青圖書出版公司,1978年)
唐君毅:《中國哲學原論—導論篇》(台北:台灣學生書局,1986年)
唐君毅:《中國哲學原論—原性篇》(台北:台灣學生書局,1984年)
唐君毅:《中國哲學原論—原道篇》(台北:台灣學生書局,1986年)
韋政通:《中國思想傳統的創造轉化》(台北:紅葉文化,2000年)
韋政通:《儒家與現代化》(台北:水牛出版社,1989年)
陳大齊:《孔子學說》(台北:正中書局,1974年)
陳大齊:《孟子待解錄》(台北:台灣商務印書館,1991年)
陳大齊:《荀子學說》(台北:中國文化大學,1989年)
陳錫勇:《宗法天命與春秋思想初探》(台北:文津出版社,1992年)
陳烜之、張亞旭等著:《認知心理學》(台北:五南圖書出版股份有限公司,2007年)
高瑞泉:《天命的沒落——中國近代唯意志論思潮研究》(上海:人民出版社,1991年)
郭沫若:《先秦天道觀之進展》(上海:中法文化出版委員會,1936年)
郭靜云:《親仁與天命——從《緇衣》看先秦儒學轉化成「經」》(台北:萬卷樓,2010年)
章太炎著,湯志鈞編:《章太炎政論選集》(北京:中華書局,1977年)
崔大華:《儒學引論》(北京:人民出版社,2001年)
梁漱溟:《東西文化及其哲學》(台北:里仁書局,1983年)
國際易學研究編委會編,朱伯崑主編:《國際易學研究》(北京:華夏出版社,1995年)
傅偉勳:《批判的繼承與創造的發展》(台北:三民書局,1986年)
傅斯年:《戰國子家敘論》,收入《傅斯年全集》第二冊(台北:聯經出版社,1980年)
傅斯年:《性命古訓辨證》,收入《傅斯年全集》第二冊(台北:聯經出版社,1980年)
傅佩榮:《儒道天論發微》(台北:聯經出版社,2010年)
黃俊傑:《東亞儒學史新視野》(台北:台灣大學出版中心,2004年)
黃俊傑主編:《孟子思想的歷史發展》(台北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1995年)
勞思光:《新編中國哲學史》(台北:三民書局,1990年)
鄔昆如編著:《西洋哲學史》(台北:國立編譯館出版,正中書局印行,1986年5月版)
景海峰:《中國哲學的現代詮釋》(北京:人民出版社,2004年)
黃振華著;李明輝編:《論康德哲學》(台北:時英出版社,2005年)
張岱年:《中國哲學大綱》(北京:中國社會科學出版社,1994年)
張君勱:《新儒家思想史》(台北:弘文館出版社,1986年)
楊儒賓先生主編的《中國古代思想中的氣論及身體觀》(台北:巨流圖書公司,1993年)
楊儒賓、黃俊傑主編:《中國古代思惟方式探索》(台北:正中書局,1996年)
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楊祖漢:《儒家的心學傳統》(台北:文津出版社,1992年)
楊祖漢:《當代儒學思辨錄》(台北:鵝湖出版社,1998年)
楊慧傑:《天人關係論》(台北:水牛出版社,1989年)
楊國榮:《善的歷程—儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換》(上海:人民出版社,2000年)
鄧國光:《聖王之道:先秦諸子的經世智慧》(北京:中華書局,2010年)
蒙培元:《中國心性論》(台北:台灣學生書局,1996年)
蔡仁厚:《儒家思想的現代意義》(台北:文津出版社,1987年)
蔡仁厚:《儒學的常與變》(台北:東大圖書公司,1990年)
蔡仁厚:《孔孟荀哲學》(台北:台灣學生書局,1999年)
蔡仁厚:《宋明理學—南宋篇》(台北:台灣學生書局,1999年)
蔡仁厚:《宋明理學—北宋篇》(台北:台灣學生書局,2002年)
蔡仁厚:《哲學史與儒學論評》(台北:台灣學生書局,2001年)
劉振維:《論《今文尚書》中的天命觀與政治哲學》(台北:花木蘭文化出版社,2010年)
劉文英:《中國古代的時空觀念》(天津:南開大學出版社,2000年)
劉述先:《儒家思想開拓的嘗試》(北京:中國社會科學出版社,2001年)
劉述先:《現代新儒學之省察論集》(台北:中央研究院中國文哲研究所,2004年)
熊十力:《原儒》(台北:明文書局,1997年)
錢 穆:《中國思想史》(台北:台灣學生書局,1983年)
錢 穆:《中國近三百年學術史》(台北:台灣商務印書館,1996年)
錢 穆:《論語新解》(台北:東大圖書公司,2004年),頁29。
龍宇純:《荀子論集》(台北:台灣學生書局,1987年)
羅 光:《中國哲學思想史─先秦篇》(台北:台灣學生書局,1996年)
蘇國勛:《理性化及其限制:韋伯思想引論》(上海:人民出版社,1988年)
嚴定暹:《天命與民生:西周人文精神之神權觀芻探》(臺北:台灣商務印書館,1990年)
顧頡剛:《秦漢的方士與儒生》(台北:里仁出版社,1985年)
布魯格((Brugger, W.)編著,項退結編譯:《西洋哲學辭典》(台北:國立編譯館,先知出版社印行,1976年)
克隆納(Richard Kroner)著,關子尹編譯:《Von Kant bis Hegel ; Kants Weltanschauung:論康德與黑格爾》(台北:聯經出版社,1985年)
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康德(Immanuel Kant)著,鄧曉芒譯:《純粹理性批判》(台北:聯經出版社,2004年)
康德(Immanuel Kant)著,鄧曉芒譯:《實踐理性批判》(台北:聯經出版社,2004年)
康德(Immanuel Kant)著,鄧曉芒譯:《判斷力批判》(台北:聯經出版社,2004年)
康德(Immanuel Kant)著,鄧曉芒譯:《純粹理性批判》(台北:聯經出版社,2004年,初版)
狄百瑞(De Bary, William Theodore))著,黃水嬰譯:《The trouble with Confucianism, 2nd ed:儒家的困境》(北京:北京大學出版社,2009年)

史學:
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宋兆麟:《中國風俗通史‧原始社會卷》(上海:上海文藝出版社,2001年)
宋鎮豪:《夏商社會生活史》(北京:中國社會科學出版社,1994年)
胡厚宣,胡振宇著:《殷商史》(上海:人民出版社,2003年)
晁福林:《夏商西周的社會變遷》(北京:中國人民大學出版社,2010年)
許倬雲:《西周史》(台北:聯經出版社,1984年)
傅斯年:《民族與古代中國史》(石家庄:河北教育出版社,2002年)
黃一農:《社會天文學史十講》(上海:復旦大學出版社,2004年)
張光直:《中國青銅時代》(台北:聯經出版社,1983年)
張光直:《中國青銅器時代‧第二集》(台北:聯經出版社,1990年)
張光直:《考古學專題六講》(台北:稻鄉出版社,1988年)
楊 寬:《楊寬古史論文選集》(上海:人民出版社,2003年)
楊向奎:《宗周社會與禮樂文明》(北京:人民出版社,1997年)
瀧川龜太郎:《史記會注考證》(台北:洪氏出版社,1986年)
羅蘭.斯特龍伯格(Roland N. Stromberg)著;劉北成,趙國新譯:《西方現代思想史》(北京:中央編譯出版社,2004年)

神學、宗教學:
王振復:《巫術:《周易》的文化智慧》(杭州:浙江古籍出版社,1990年)
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李 申:《中國儒教史》上卷(上海:人民出版社,1999年)
李 零:《中國方術考》(北京:人民中國出版社,1993年 )
李 零:《中國方術續考》(北京:中華書局,2006年)
李添瑞:《巫及其與先秦文化之關係》(台北:花木蘭文化出版社,2009年)
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吾 淳:《中國社會的宗教傳統:巫術與倫理的對立和共存》(上海:生活‧讀書‧新知三聯書店,2009年)
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周策縱:《古巫醫與六詩考》(台北:聯經出版社,1986年)
周清泉:《文字考古對中國古代神話巫術文化與原始意識的解讀》(成都:四川人民出版社,2003年)
林 河:《中國巫儺史》(廣州:花城出版社,2001年)
林富士:《漢代的巫者》(台北:稻鄉出版社,1988年)
林富士主編:《禮俗與宗教崇拜》(台北:中國大百科全書出版,1995年)
林富士,傅飛嵐主編:《遺跡崇拜與聖者崇拜》(台北:允晨出版社,2000年)
林富士:《中國史新論:宗教史分冊》(台北:中央研究院出版,2010年)
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陳 來:《古代宗教與倫理─儒家思想的根源》(北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,1996年3月)
陳 槃:《古讖緯研討及其書錄解題》(台北:國立編譯館,1991年)
高國藩:《中國巫術史》(上海:生活‧讀書‧新知三聯書店,1999年)
高華平,曹海東:《中華巫術》(台北:文津出版社,1995年)
馬曉宏:《天,神,人》(北京:國際文化出版公司,1998年)
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晏昌貴:《巫鬼與淫祀:楚簡所見方術宗教考》(武漢:武漢大學出版社,2010年)
陶 磊:《血統、巫統與古帝傳說》(杭州:浙江古籍出版社,2010年)
梁釗韜:《中國古代巫術——宗教的起源和發展》(廣州:中山大學出版社,1999年)
傅偉勳:《佛學思想的現代探索》(台北:東大圖書公司,1995年)
過常寶:《楚辭與原始宗教》,(北京:東方出版社,1997年)
張紫晨:《中國巫術》(上海:生活‧讀書‧新知三聯書店,1990年)
張勁松:《中國的鬼信仰》(台北:谷風出版社,1993年)
葉舒憲:《中國神話哲學》(北京:中國社會科學出版社,1997年)
趙容俊:《殷商甲骨卜辭所見之巫術》(台北:文津出版社,2003年)
鄭志明:《中國社會與宗教:通俗思想的研究》(台北:台灣學生書局,1986年)
鄭志明:《中國意識與宗教》(台北:台灣學生書局,1993年)
鄭志明:《中國社會的神話思惟》(台北:谷風出版社,1993年)
鄭志明:《宗教神話與巫術儀式》(台北:大元書局,2006年)
臧 振:《蒙昧中的智慧——中國巫術》(北京:華夏出版社,1994年)
釋聖嚴法師:《比較宗教學》(台北:東初出版社,1993年)
羅伯遜(Archibald Robertson)著:宋桂煌譯:《基督教的起源》(北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,1958年)
中國神學研究院編撰:《The Bible–CGST study edition (Old & New Testament)聖經:串珠‧註釋本:新舊約全書》(香港:證道出版,1989年)
弗雷澤(J. G. Frazer)著;汪培基譯:《The golden bough:金枝:巫術與宗教之研究》(台北:桂冠圖書股份有限公司,1991年)
克里斯蒂納‧拉娜著;劉靖華,周曉慧譯:《A general theory of magic acrifice : its nature and function:巫術與宗教:公眾信仰的政治學》(北京:今日中國出版社,1992年)
加里.特朗普(Garry Trompf)著;孫善玲,朱代強譯:《宗教起源探索》(四川:人民出版社,1996年)
愛彌爾‧涂爾幹(Emile Durkheim)著;渠東,汲喆譯:《宗教生活的基本形式》(上海:人民出版社,1999年)
耶律亞德(Mircea Eliade) 著;楊儒賓譯:《宇宙與歷史:永恆回歸的神話》(台北:聯經出版社,2000年)
佛洛伊德(Freud Sigmund)著,楊雍一譯:《Totem und Tabu:圖騰與禁忌》(台北:米娜貝爾出版社,2000年)
伊利亞德(Mircea Eliade) 著;楊素娥譯:《聖與俗─宗教的本質》(台北:桂冠圖書股份有限公司,2001年)
米爾恰‧伊利亞德((Mircea Eliade)著,晏可佳等譯:《Histoire des croyances et des idees religieuses:宗教思想史》(上海:上海社會科學院出版,2004 年)
康德(Immanuel Kant)著,李秋零譯:《單純理性限度內的宗教》(台北:商周出版社,2005年)
馬凌諾斯基(Bronislaw Malinowski)著;朱岑樓譯:《Magic, science and religion and other essays:巫術、科學與宗教》(台北:協志工業叢書,2006年)
馬塞爾‧莫斯(Marcel Mauss),昂利‧于貝爾(Henri Hubert)著;楊渝東等譯:《A general theory of magic acrifice : its nature and function:巫術的一般理論:獻祭的性質與功能》(桂林:廣西師範大學出版社,2007年)

社會、人類學:
白川靜著;加地伸行,范月嬌合譯:《中國古代文化》(台北:文津出版社,1983年)
江林昌:《楚辭與上古歷史文化研究—中國古代太陽循環文化揭秘》(濟南:齊魯書社,2004年)
朱存民:《靈感思惟與原始文化》(上海:學林出版社,1995年)
杜正勝:《古代社會與國家》(台北:允晨文化,1992年)
李亦園:《台灣土著民族的社會與文化》(台北:聯經出版事業公司,1982年),
林惠祥:《文化人類學》(台北:台灣商務印書館,1979年)
高宣揚:《結構主義》(台北:遠流出版社,1997 年)
孫文輝:《The sacrifice of Wunuo : China's text of cultural anthropology:巫儺之祭:文化人類學的中國文本》(長沙:岳麓書社出版,2006年)
楊 堃:《民族學概論》(北京:中國社會科學出版社,1984年)
馬凌諾斯基(Bronislaw Malinowski)著;費通等譯:《文化論》(台北:台灣商務印書館,1978年)
雅斯貝斯(Karl Jaspers)著,魏楚雄、俞新天譯:《歷史的起源與目標》(The Origin and Goal of History)(北京:華夏出版社,1989年)
李維‧史特勞斯(Claude Levi Strauss)原著;李幼燕譯:《La pensee sauvage:野性的思惟》(台北:聯經出版社,1989年)
弗雷澤(J. G. Frazer)著;汪培基譯:《The golden bough:金枝:巫術與宗教之研究》(台北:桂冠圖書股份有限公司,1991年)
克里斯蒂納‧拉娜著;劉靖華,周曉慧譯:《A general theory of magic acrifice : its nature and function:巫術與宗教:公眾信仰的政治學》(北京:今日中國出版社,1992年)
李維‧史特勞斯(Claude Levi Strauss)原著;謝維揚,俞宣孟譯:《Structural Anthropology:結構人類學》(台北:上海譯文出版發行;新華經銷,1995年)
韋伯(Max Weber);康樂編譯:《支配的類型》(台北:遠流出版社,1996年)
路先‧列維—布留爾(Lucien Levy–Bruhl)著;丁由譯:《原始思惟》(台北:台灣商務印書館,2001年)
馬凌諾斯基(Bronislaw Malinowski)著;朱岑樓譯:《Magic, science and religion and other essays:巫術、科學與宗教》(台北:協志工業叢書,2006年)
馬塞爾‧莫斯(Marcel Mauss),昂利‧于貝爾(Henri Hubert)著;楊渝東等譯:《A general theory of magic acrifice : its nature and function:巫術的一般理論:獻祭的性質與功能》(桂林:廣西師範大學出版社,2007年)

文字、訓詁學:
王國維著;謝維揚,莊輝明,黃愛梅點校:《觀堂集林》(杭州:浙江教育出版社,2009年)
董作賓:《甲骨學六十年》(台北:藝文印書館,1965年)
于省吾:《甲骨文字釋林》(北京:中華書局,1979年)
郭沫若主編:《甲骨文合集》(上海:中華書局,1982年)
鄭良樹:《竹簡帛書論文集》(台北:源流出版社,1982年)
陳夢家:《殷墟卜辭綜述》(北京:中華書局,1988年)
荊門市博物館編:《郭店楚墓竹簡》(北京:文物出版社,1998年)
于省吾:《甲骨文字詁林》(北京:中華書局,1999年)
胡厚宣:《甲骨學商史論叢初集》(北京:北京圖書館出版社,2000年)
宋鎮豪,段志洪主編:《甲骨文獻集成》(成都:四川大學出版社,2001年)
郭沫若:《金文叢考》,收入《郭沫若全集‧考古篇‧第五卷》(北京:科學出版社,2002年)
馬承源主編:《上海博物館藏戰國楚簡竹書》(上海:上海古籍出版社,2002年)
劉 釗:《郭店楚簡校釋》(福州:福建人民出版社,2005年)
池田知久著;曹峰譯:《池田知久簡帛研究論集》(北京:中華書局,2006年)
李 零:《郭店楚簡校讀記》增訂本(北京:中國人民大學出版社,2007年)
陳 劍:《甲骨金文考釋論集》(北京:線裝書局,2007年)
中國社會科學院考古研究所編:《殷周金文集成:修訂增補本》(北京:中華書局,2007年)
國立成功大學《甲骨文全文影像資料庫》(http://ttssearch.lib.ncku.edu.tw.ezproxy.lib.ncku.edu.tw:2048/ttscgi/ttsweb1.exe?@2;1031;1;shell@@0.398694438686599)

科學、天文學:
陳遵媯:《中國天文學史》(上海:人民出版社,1980年)
馮 時:《中國古代的天文與人文》(北京:中國社會科學出版社,2006年)
馮 時:《出土古代天文學文獻研究》(台北:台灣古籍出版社,2001年)
馮 時:《中國天文考古學》(北京:中國社會科學出版社,2007年)
楊翠華,黃一農主編:《近代中國科技史論集》(臺北:中研院近代史研究所,1991年)
孔恩(Thomas S.Kuhn)著;程樹德等譯:《The Structure of Scientific Revolutions:科學革命的結構》(台北:遠流出版事業公司,1994年)
班大為(Pankenier, David W.)著;徐鳳先譯:《中國上古史實揭秘——天文考古學研究》(上海:上海古籍出版社,2008年)

三、學位論文(依發表年代先後排列)

陳熾彬:《左傳中巫術的研究》(台北:國立政治大學中文研究所碩士論文,1988年)
劉佳玲:《宋代巫覡信仰研究》(台北:台灣師範大學歷史研究所碩士論文,1995年)
曾漢塘《王充命定觀之淵源與內涵探源》(台北:台灣大學哲學系博士論文,1996年)
郭啟傳:《太初之道─聖在世界秩序的展開》(新竹:清華大學中文研究所博士論文,2001年)

謝昆恭:《先秦知識分子的歷史述論》(台北:台灣大學歷史學研究所博士論文,2005年)
吳悅禎:《先秦兩漢孔子形象演變之研究》(台北:輔仁大學中文研究所博士論文,2005年)
劉冠良:《《周易.繫辭》之「聖人觀」》(台北:台灣大學哲學研究所碩士論文,2006年)
王靈康:《荀子哲學的反思:以人觀為核心的探討》(台北:政治大學哲學研究所博士論文,2007年)
陳禮彰:《荀子人性論及其實踐研究》(台北:台灣師範大學國文學系博士論文,2008年)
林佩儒:《先秦德福觀研究》(台北:淡江大學中國文學研究所博士論文,2010年)
姚彥淇:《重返神聖之域-先秦兩漢時期命論思想研究》(台南:成功大學中國文學研究所博士論文,2010年)
陳麒仰:《與巫術相關之周代部份禮俗探賾》(新竹:清華大學中國文學研究所博士論文,2010年)
趙潤昌:《先秦諸子的宗教意識與社會道德學說類型》(台北:台灣大學歷史學研究所博士論文,2010年)
趙敏芝:《《莊子》命論之研究》(桃園:中央大學哲學研究所博士論文,2011年)

四、期刊論文(依發表年代先後排列)

龍宇純:〈甲骨文金文字及其相關問題〉,《史語所集刊》第34期(1963年)
徐中舒:〈甲骨文中所見的儒〉,《四川大學學報》第4期(1975年),頁71–72
王邦雄:〈由論語「天」、「天命」與「命」之觀念論生命之有限與無限〉,《鵝湖月刊》第5期(1975年11月),頁31–33
秦家懿:〈「聖」在中國思想史內的多重意義〉,《清華學報》新17卷第1、2期合刊(1985年12月),頁15–27
林富士:〈中國巫術與中國社會〉,《歷史月刊》第5期(1988年6月),頁25–29
袁保新:〈試論孟子心身觀在其人性論上之蘊含〉,當代新儒學論文集編輯委員會主編:《當代新儒學論文集─內聖篇》(台北:文津出版社,1991年)
蔣年豐:〈憂患意識與「天之明命」:從海德格的現象學論中國先秦儒家的天命觀〉,《中國人的價值觀國際研討會論文集》(臺北:漢學研究中心,1992年6月),頁851–869
周彥文:〈巫咸在古代巫術信仰中的地位〉,《淡江學報》第31期(1992年),頁21–28
張光直:〈人類歷史上的巫教的一個初步定義〉,《台灣大學考古人類學刊》第49期(1993年12月),頁1–6
李明輝:〈康德的「根本惡」說─兼與孟子的性善說相比較〉,《康德倫理學與孟子道德思考之重建》(台北:中央研究院文史哲研究所,1994年)
柯雄文(Antonio S.Cua):〈倫理知識的可能性〉,《哲學雜誌》第9期(1994年7月),頁194–200
袁保新:〈天道、心性與歷史─孟子人性論的再詮釋〉,《哲學與文化》第22卷第11期(1995年11月),頁1009–1022
關鎮強〈牟宗三先生論圓教之根據:無限智心〉,《鵝湖學誌》第14期(1995年6月),頁1–26
鄭宗義:〈知識、思辨與感觸—試從中國哲學研究論牟宗三先生的方法論觀點〉,《鵝湖學誌》第18期(1997年6月),頁23–52
潘小慧:〈《荀子》中的「智德」思想〉,《哲學與文化》第30卷第8期(2003年8月),頁95–113
魏明政〈《中庸》天命思想承繼之初探─以勞思光先生為中心討論〉,《鵝湖學誌》第22期(1999年6月),頁99–137
陳振崑:〈論天德流行的超越性與內在性─唐君毅先生的天德流行論初探〉,《哲學與文化》第26卷第8期(1999年8月),頁740–751
鄭志明:〈從說文解字談漢字的神仙信仰〉,《中國社會鬼神觀念的衍變》(台北:宗教文化研究中心,2001年)
鄭志明:〈華人的信仰心理與宗教行為〉,《鵝湖月刊》第27卷第12期(2002年6月),頁12–24
鄭志明:〈巫術文化的哲學省思〉,《鵝湖月刊》第28卷第11期(2003年),頁23–32
朱曉海:〈孔子的一個早期形象〉,《清華學報》新32卷第1期(2002年6月),頁1–30
周熾成:〈逆性與順性—荀子人性論的內在緊張〉,《孔子研究》第1期(2003年),頁56–62
莊錦章:〈荀子與四種人性論觀點〉,《國立政治大學哲學學報》第11期(2003年12月),頁185–210
陳瑋芬:〈「天道」、「天命」、「王道」概念在近代日本的繼承和轉化-兼論中日帝王的神聖化〉,《中國文哲研究集刊》第23期(2003年9月),頁235–262
周美華:〈由《尚書‧堯典》見戰國中晚期儒家之帝王典範〉,《玄奘人文學報》第2期(2004年2月),頁143–163
楊儒賓:〈黃帝與堯舜─先秦思想的兩種天子觀〉,《台灣東亞文明研究學刊》第2卷第2期(2005年12月),頁99–136
梁 濤:〈先秦儒家天人觀辨證--從郭店竹簡談起〉,《哲學與文化》第33卷第1期(2006年1月),頁123–141
陳德和:〈孟荀情性說的共法與不共法〉,《當代中國哲學學報》第4期(2006年6月),頁1–32
張京華:〈古史研究的三條途徑─以現代學者對「絕地天通」一語的闡釋為中心 〉,《漢學研究通訊》第26卷第2期(2007年5月),頁1–10
林安梧;歐陽康;郭齊勇;鄧曉芒:〈話語•思考與方法:中國哲學、西方哲學與馬克思主義哲學的對話〉,《臺北大學中文學報》第2期(2007年3月),頁273–326
段德智:〈近30年來的「儒學是否宗教」之爭及其學術貢獻〉,《晉陽學刊》第6期(2009年),頁17–25
姚彥淇:〈當代學者對孔子「知天命」詮釋綜述〉,《漢學研究通訊》第29卷第4期(2010年11月),頁16–26
陳麗桂:〈天命與時命〉,《哲學與文化》第38卷第11期(2011年11月),頁59–82
何善蒙:〈佛教的傳入及其對傳統命論的改造:以李師政的《內德論.通命篇》為例〉,《哲學與文化》第39卷第7期(2012年7月),頁133–153
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  • 同意授權校內瀏覽/列印電子全文服務,於2013-07-31起公開。
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