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系統識別號 U0026-1307201416531400
論文名稱(中文) 兩漢復仇禮俗中的倫理、公義與政經議題
論文名稱(英文) The Ethics, Righteousness and Social Issue about Revenge Custom During Han Dynasty
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 中國文學系
系所名稱(英) Department of Chinese Literature
學年度 102
學期 2
出版年 103
研究生(中文) 莊正沅
研究生(英文) CHENG YUEN CHUANG
電子信箱 wifi245@yahoo.com.tw
學號 k16991129
學位類別 碩士
語文別 中文
論文頁數 182頁
口試委員 指導教授-林素娟
口試委員-李隆獻
口試委員-張高評
中文關鍵字 兩漢  復仇  倫理  正義  政治  經濟 
英文關鍵字 Han Dynasty  Righteousness  Revenge  Ethics  Political  Economic 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要   兩漢復仇之課題,涉及了政治、經濟、風俗、社會…等議題,透顯出漢人在倫理關係、政教論述以及政經思考下的矛盾與衝突。經典、禮制中傳述的復仇原則,經師、議者所論述之復仇精神,再考量到社會醞釀的復仇氛圍,兩漢復仇禮俗所涵蓋的,不僅凸顯了環扣甚深的社會問題,更是深厚文化的寓意展現。
  本論文藉由「義」作為思考主軸,將關注課題聚焦於倫理衝突、社會公義以及政經議題上。期望以此確立禮書、經《傳》之復仇原則,並且審慎細析公私、忠孝立場之區別,進而論明政治經濟與禮法糾結之課題。於研究途徑中,文化人類學之探討提供了良好的視野,例如:伊利亞德(Mircea Eliade)對於「中」軸的討論,勒內‧吉拉爾(Rene Girard)所進行的文化歸罪之議論。又,經濟學之視點,亦能映照出原則制定、利益選擇、心態誘導…等思考基點。並且在倫理學、歷史敘事學、社會學…等學科之承輔當中,實能豐富出兩漢復仇禮俗之課題。
  於議題討論上,原始思維之觀點能夠開啟兩漢復仇情節之諸多課題,而經典記載之「父之仇,不共戴天」、「父不受誅,子復仇,可也」等原則,凸顯出漢人對倫理議題的高度重視。而「棄忠從孝」、「抉擇以忠」、「脫離忠孝」之復仇問題,更反映出禮制、法制、倫理結構、正義論述的種種衝突。並且呈現在流民問題、俠義復仇、政經困境…等諸多社會情節當中,反映在趨吉避禍、連鎖仇怨、禮法糾結之上。
英文摘要 The Ethics, Righteousness and Social Issue about Revenge Custom During Han Dynasty
CHENG YUEN CHUANG
SU-JUAN LIN
Chinese Literature & College of Liberal Arts
SUMMARY
In this paper, the main discussion about Han Dynasty Revenge issue. The ethics, righteousness, political and economic are important issues in Han Dynasty Revenge. The subject was focused on ethical conflicts, social justice, and the political and economic issues. We can use Cultural Anthropology, Ethics, Historical Narration, Economic Science and Sociology, and so on discuss revenge principle, to solve the highlight of deep buckled social problems, to interpret a difficult position of loyalty and filial piety, to the spirit of revenge discussed by the scribes and arguers, and to comprehend ethical structure, justice discourse and legal system. If it can be clearly, and we will understand righteousness, political, economic, social, customs of two Han Dynasties Revenge. In addition, through the design of this article, we could indeed enrich the subject of the customs of the revenge of two Han Dynasties. Moreover, the allegoric reveal of deep culture
Key words: Two Han Dynasty、Revenge、Ethics、Righteousness、Economic
INTRODUCTION
The subject of Revenge between Western Han and Easter Han Dynasties which involved many issues like politics, economics, customs, society, and so on revealed the contradictions and conflicts of people of Han Dynasty on ethic relation, political and religious discourse, and political and economic thinking. From the revenge principle narrated in classics and ritual system, to the spirit of revenge discussed by the scribes and arguers, then to the consideration of the social brewing revenge atmosphere, what the revenge customs of Two Han Dynasty covered was not only the highlight of deep buckled social problems, economics subject, customs thesis, society issues, but also the allegoric reveal of deep culture. We have to research Han Dynasties Revenge issues in the Humanities, Social Sciences, and Economic Management.
MATERIALS AND METHODS
In this paper, with " righteousness" as the thinking spindle, the subject was focused on ethical conflicts, social justice, and the political and economic issues, hoping to establish the principle of revenge of Ritual and Classic and cautiously analyze the differences of the positions between public and private, loyalty and filial piety, thus to further clarify the issues of economics, politics and the tangle of etiquette. During the process of the research, the exploration of cultural anthropology provided a good vision, such as Eliade (Mircea Eliade)’s discussion on “Centre” axis, Rene Girard’s discussion on cultural crime and scapegoat theory. Also, the viewpoint of economics can reflect the fundamental principles like principle-making, choice of interest, mentality induction, and so on. Moreover, the supplementary subjects like Ethics, Historical Narration, and Sociology and so on could indeed enrich the subject of the customs of the revenge of two Han Dynasties.
RESULTS AND DISCUSSION
In the discussion of the issues, The first chapter discusses the opinions of primitive thinking, the opinions of primitive thinking could multiply orients of the plot of revenge of Han Dynasty, The second chapter talking about revenge principles problems, while the principles like “ The murder of my father is absolutely irreconcilable” and “Son revenge for father’s death” which were recorded in classics highlighted the high attention of people of Han Dynasty towards ethical issues. The third chapter focuses on ethics and righteousness. The revenge problems of Abandon loyalty and be filial piety, Choose to be loyal and Out of loyalty and filial piety further reflected the conflicts among ritual, legal system, ethical structure, justice discourse ... and so on. The fourth chapter is centered on the political economy of social problems, which also presented in the social plots like refugee issues, chivalrous revenge, political and economic difficulties, and so on and mapped the state of mind of Hasten luck and avoid disaster, the chain of hatred, and etiquette tangled mind. The final chapter will to review the thinking, principle, economic and righteousness view, and to solve revenge problem. In addition, discuss research prospects.
CONCLUSION
In the discussion of the issues, we have to interpret Han Dynasty Revenge issues in Cultural Anthropology, Ethics, Historical Narration, and Sociology. And then, we can discover the social conditions, recorded in classics highlighted the high attention of people of Han Dynasty towards ethical issues. “ The murder of my father is absolutely irreconcilable” is not only a ethics issue but also a culture place problem. The revenge problems of Abandon loyalty and be filial piety, Choose to be loyal and Out of loyalty and filial piety further reflected the conflicts among ritual, that is controlled by the political situation and economic interest. The refugees and chivalrous is a huge burden on society. And mapped the state of mind of Hasten luck and avoid disaster, the chain of hatred will Influence people's thinking of Western Han and Easter Han Dynasties. These are important culture, ethics, righteousness, economic issues.
論文目次 目次
第一章 緒論 1
 一、研究背景 1
  (一)、復仇研究與回顧 1
  (二)、研究意識與方法 5
  (三)、研究架構與方向 8
 二、原始思維與生物本能下的復仇情節 13
  (一)、生物本能所引起的復仇現象 15
  (二)、部族遺風所帶動的復仇思考 18
  (三)、思維演進與復仇型態的轉變 21

第二章 以禮書、三《傳》對復仇原則作探討 27
 第一節 復仇原則的倫理議題 27
  一、禮書復仇觀傳達的倫常課題 28
   (一)、作為復仇的基本原則──《禮記‧表記》的報怨思考 28
   (二)、《禮記》與《周禮》的復仇立場與倫常問題 31
      1、《禮記》與《周禮》對復仇立場的差異 34
      2、人倫關係建構上的等差運用 35
      3、倫常關係考量下的復仇限制 36
      4、復仇倫理原則中的君命安排 36
  二、三《傳》復仇觀與經師之考量──以伍子胥復仇做主要論述 38
   (一)、三《傳》復仇觀的比較 43
   (二)、漢代經師對《左傳》復仇觀的思索 44
   (三)、漢代經師對《公羊》復仇觀的思索 47
 第二節 復仇原則的時空論析 51
  一、禮書復仇觀的空間課題 52
   (一)、作為復仇的基本認知──「弗與共戴天」的文化論析 52
      1、「海外」所指涉的非我族類 52
      2、「天」所寓意的文化距離 54
   (二)、禮書復仇原則之空間運用 58
      1、禮書復仇原則之歧異 58
      2、現實因素對復仇距離之影響 61
  二、經傳復仇觀的時限問題 64
   (一)、「百世復仇」之說的時限考量 66
      1、《公羊》與古《周禮》復仇時限之異說 66
      2、「百世復仇」與「復仇不除害」之衝突 68
   (二)、「紀侯大去其國」與復仇之義 70
   (三)、武帝討伐匈奴的政治思考、經典運用與國情考量 72
      1、復仇時限解決五世與六世之爭議 73
      2、復仇理論區別國仇與家仇之課題 75
      3、復仇精神符合官方與民間之期待 75

第三章 公私、忠孝衝突下的復仇正「義」 77
 第一節 復仇行動所面臨的公私、正義衝突 77
  一、禮書復仇觀的「義」之考量 78
   (一)、作為復仇的基礎思索──義利討論之關聯與衝突 78
   (二)、《禮記》與《周禮》的義之區別 82
  二、社會意識中的「義」之思考 86
   (一)、維護政權、秩序的復仇公「義」 86
   (二)、聯繫道德、情感的復仇私「義」 89
  三、法與道德的衝突──復仇事件之分析 93
   (一)、西漢景帝年間,防年擅殺繼母 93
   (二)、東漢章帝年間,《輕侮法》設立 97
   (三)、東漢桓帝年間,蘇不韋為父復仇 99
 第二節 復仇議題所觸及的忠孝、倫理衝突 103
  一、漢代忠孝論述與復仇之關聯 104
   (一)、「以孝入忠」的政治考量 104
   (二)、「忠孝一體」的復仇難處 107
  二、難解的倫理衝突與漢人的處理態度 110
   (一)、統治者對忠孝議題的期待 110
      1、君權置於父權之上 110
      2、公領域較私領域有優先性 112
   (二)、漢代士人對先秦復仇事件的詮釋與理解 115
   (三)、復仇事件在具體情境中反映的困境 119
      1、歷史記載所凸顯的「棄忠從孝」 119
      2、利害關係所反映的「抉擇以忠」 121
      3、以死作為「脫離忠孝」的第三選擇 124

第四章 復仇與社會問題、經濟課題之關聯 127
 第一節 以經濟層面探索復仇發生的社會背景 127
  一、社會問題展現的仇怨情節 128
   (一)、醞釀復仇的社會背景──以鮑宣「七亡七死」作為討論 128
      1、七亡 131
      2、七死──「怨讎相殘」之討論 135
       (1)、百姓間的自相殘殺 135
       (2)、對豪強、盜賊掠奪的反抗仇殺 136
       (3)、對官吏、政權不滿的群起圍攻 136
   (二)、流民位處的關鍵角色 137
  二、經濟問題導致的復仇情況 140
   (一)、土地爭奪併發的仇怨利益 140
   (二)、遷徙計畫造成的對立分化 142
   (三)、經濟誘導帶動的聚客復仇 146
      1、「俠」的特殊意志 146
      2、「遊」的無屬性質 148
      3、「客」的從屬型態 149
      4、「聚」的利益交換 149
 第二節 以輾轉復仇的社會情節對禮法課題進行思考 151
  一、輾轉復仇引發的禮制思考 152
   (一)、冤冤相報引起的仇怨連鎖 152
   (二)、趨吉避禍之心態對禮制的再思考 154
  二、私行復仇的社會情節與法治狀況 159
   (一)、社會共識薄弱難存 160
      1、富商巨賈的爭利問題 160
      2、官吏與民的嫌隙問題 161
   (二)、仇怨連鎖而法無約束力 162
   (三)、頻仍赦免而導致不公 163

第五章 結論 167
  一、原始思維於演進過程中對復仇行為的影響 167
  二、禮書、三《傳》之復仇原則,對兩漢文化的深刻影響 167
  三、經濟觀點對復仇議題討論的重要性 168
  四、正「義」對復仇的關鍵作用 169
  五、復仇的禮法糾結以及未來研究之展望 170
參考資料 172
參考文獻 參考書目
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65. 黃彰健:《經今古文學問題新論》(臺北:中央研究院歷史語言研所專刊之79,1982年)。
66. 勞思光:《思想方法五講新編》(香港:香港中文大學,2001年)。
67. 楊鴻烈:《中國法律思想史》(臺北:臺灣商務印書館,1993年)。
68. 賈麗英:《秦漢家族犯罪研究》(北京:人民出版社,2010年)。
69. 趙生群:《春秋經傳研究》(上海:上海古籍出版社,2000年)。
70. 趙伯雄:《春秋學史》(山東:山東教育出版社,2004年)。
71. 劉 釗:《郭店楚簡校釋》(福州:福建人民出版社,2005年)。
72. 劉厚琴:《漢代倫理與制度關係研究》(北京:中國社會科學出版,2008年)。
73. 劉厚琴:《儒學與漢代社會》(濟南:齊魯書社,2002年)。
74. 劉笑敢:《老子古今──五種對勘與析評引論》上卷(北京:中國社會科學出版社,2006年)。
75. 錢 穆:《兩漢經學今古文平議》(臺北:東大圖書公司,1983年)。
76. 霍存福:《復仇‧報復刑‧報應說──中國人法律觀念的文化解說》(長春:吉林人民出版社,2005年)。
77. 瞿同祖:《中國法律與中國社會》(北京:中華書局出版,2012年重印版)。
78. 羅竹風主編:《漢語大詞典》(臺北:臺灣東華出版,1997年)。
79. 羅彤華:《漢代的流民問題》(臺北:臺灣學生書局,1989年)。
80. 顧頡剛:《顧頡剛古史論文集(第三冊)》(北京:中華書局出版,1996年)。
81. 龔鵬程:《漢代思潮》(臺北:商務印書館,2008年)。



三、外文、翻譯著作(依國別,子母筆畫順序排列)
1. 【美】埃力克(Paul R. Ehrlich)著;李向慈、洪佼宜譯:《人類的演化:基因、文化與人類的未來》(臺北:貓頭鷹出版社,2003年)。
2. 【美】克利福德‧格爾茲(Clifford Geertz);納日碧力戈等譯:《文化的解釋》(上海:上海人民,1998年)。
3. 【美】曼昆(N.Gregory Mankiw)著;林修葳、謝振環、饒秀華譯:《經濟學原理》(臺北:湯姆生出版,2007年)。
4. 【美】路易斯‧亨利‧摩爾根(Lewis Henry Morgan);楊東蓴、馬雍、馬巨譯:《古代社會:從蒙昧、野蠻到文明》(臺北:臺灣商務,2000年)。
5. 【美】羅爾斯(John Rawls)著;李少軍、杜麗燕、張虹譯:《正義論》(臺北:桂冠出版社,2003年)。
6. 【美】海登懷特(Hayden White):《後現代歷史敘事學》(北京:中國社會科學,2003年)。
7. 【美】楊聯陞:《中國文化中的報、保、包之意義》(香港:香港中文大學出版社,2009年)。
8. 【德】恩格斯(Marxism Engels)著;譯者不詳:《家庭、私有制和國家起源》(臺北:谷風出版社,1989年)。
9. 【德】馬克思‧韋柏(Max Weber);鄭太朴譯:《社會經濟史》(臺北:臺灣商務,2004年)。
10.【英】培根(Francis Bacon)著:《培根論文集》(臺南:祥一出版社,1999年再版)。
11.【英】道金斯(Richard Dawkins);趙淑妙譯:《自私的基因──我們都是基因的俘虜》(臺北:天下遠見出版,1995年)。
12.【英】瑪麗•道格拉斯(Mary Douglas)著,黃劍波、盧忱、柳博斌譯:《潔淨與危險》(北京:民族出版社,2008年)。
13.【英】凱斯‧詹京斯(Keith Jenkins)著;江政寬譯:《後現代歷史學:從卡耳和艾爾頓到羅逖與懷特》(臺北:麥田出版,2000年)。
14.【英】亞當‧斯密(Adam Smith)著;謝宗林、李華夏合譯:〈論促分工的原理〉,《國富論》(臺北:先覺出版社,2000年)。
15.【英】湯恩比(Arnold J. Toynbee)著;陳曉林譯:《歷史研究》(臺北:遠流出版社,1987年)。
16.【法】勒內‧吉拉爾(Rene Girard)著;馮壽農譯:《替罪羊》(臺北:臉譜出版社,2004年)。
17.【法】路先‧列維-布留爾(Lucien Levy-Bruhl);丁由譯:《原始思維》(臺北:商務印書館,2001年)。
18.【法】牟斯(Marcel Mauss)著;汪珍宜、何翠萍譯:《禮物:舊社會中交換的形式與功能》(臺北:遠流出版,1989年)。
19.【法】保爾‧拉法格著(Lafargue Paul);王子野譯:《思想起源論:卡爾‧馬克思的經濟決定論》(北京:三聯書局,1963年)。
20.【日】五井直弘;姜鎮慶、李德龍譯:《中國古代史論稿》(北京:北京大學出版社,2001年)。
21.【日】日原利國:〈復讎論〉,《日本學者論中國哲學史》(臺北:駱駝出版社,1987年)。
22.【日】富谷至:《古代中国の刑罰――髑髏が語るもの》(東京:中央公論社,1995年)。
23.【日】溝口雄三著;鄭靜譯《中國的公與私》(北京:三聯書店,2011年)。
24.【日】穗積陳重:《復讎と法律》(東京:岩波書店,1982年)。
25.【羅馬尼亞】伊利亞德(Mircea Eliade)著;楊素娥譯:《聖與俗—宗教的本質》(臺北:桂冠圖書公司,2001年)。
26.【瑞士】卡爾‧古斯塔夫‧榮格(Carl Gustav Jung):《原型與集體無意識》(北京:國際文化出版,2011年)。

四、學位論文(依博碩士,按人名筆畫順序排列)
1. 崔奉源:《中國古典短篇俠義小說研究》(臺北:國立政治大學中國文學研究所博士論文,1983年)。
2. 陳登武:《唐代法制研究──以庶民犯罪與訴訟制度為重心》(臺北:國立臺灣師範大學歷史研究所博士論文,2002年)。
3. 李政謀:《義利之辯──墨子思想與功利主義比較》(嘉義:國立中正大學戰略暨國際事務研究所碩士論文,2014年)。
4. 林慧君:《《史記》中的復仇書寫》(臺北:國立政治大學碩士論文,2008年)。
5. 萇瑞松:《兩漢復仇觀探賾》(臺中:國立中興大學中國文學研究所碩士論文,2005年)。



五、期刊論文(按人名筆畫順序排列)
1. Andrew B. Appleby,“Epidemics and Famine in the Little Ice Age,” Journal of Interdisciplinary History, 10:4(spring 1980)。
2. Lee,Jen-Der(李貞德):“Conflicts and Compromise between Legal. Authority and Ethical Ideas: From the. Perspectives of Revenge in Han Times,”(法律權威與倫理觀念的衝突與妥協──從漢代的復仇風氣談起)《人文及社會科學集刊》第1卷第1期(1988年)。
3. 邁克爾‧達爾比;王立、魏彬彬譯:〈傳統中國的復仇與法律〉,《丹東師範學報》第24卷2002年第3期。
4. 文崇一:〈報恩與復仇──交換行為的分析〉,《社會行為科學研究的中國化》(臺北:中央研究院民族學研究所,1982年)。
5. 王 立:〈孔子與先秦儒家復仇觀初探〉,《山西大學學報(哲學社會科學版)》第2期(1995年)。
6. 王 立:〈血族復仇與鬼靈崇拜〉,《山西大學學報》2001年第4期。
7. 史建群:〈略論秦漢時期兩大地主集團的鬥爭〉,《鄭州大學學報(哲學社會科學版)》,1987年第4期。
8. 江右瑜:〈《公》、《穀》二傳對忠、孝議題的看法與取捨〉,《逢甲人文社會學報》第19期,頁89-115。(2009年12月)
9. 考金勇:〈「親親相隱」法律化始於《二年律令》〉,《天中學刊》,第23卷第3期,頁26-28。(2008年6月)
10. 宋鼎宗:〈說四海〉,《成大中文學報》第5期。(1997年)
11. 李隆獻:〈日本復仇觀管窺─以古典文學為重心〉,《成大中文學報》第24期。(2009年4月)
12. 李隆獻:〈四夷觀念辨析〉,《孔孟月刊》,23卷第3期。(1984年11月)
13. 李隆獻:〈先秦至唐代鬼靈復仇事例的省察與詮釋〉,《文與哲》第16期。(2010年6月)
14. 李隆獻:〈先秦至唐代復仇型態的省察與詮釋〉,《文與哲》第18期。(2011年6月)
15. 李隆獻:〈兩漢復仇風氣與《公羊》復仇理論關係重探〉,《臺大中文學報》第27期。(2007年12月)
16. 李隆獻:〈兩漢魏晉南北朝復仇與法律互涉的省察與詮釋〉,《臺大中文學報》第68期。(2008年5月)
17. 李隆獻:〈清代學者《春秋》、與三《傳》復仇觀的省察與詮釋〉,《臺大文史哲學報》第77期,頁1-41。(2012年11月)
18. 李隆獻:〈清代學者「禮書」復仇觀的省察與詮釋〉,《臺大中文學報》第35期。(2011年12月)
19. 李隆獻:〈復仇觀的省察與詮釋──以《春秋》三傳為中心〉,《臺大中文學報》第22期。(2005年6月)
20. 李隆獻:〈隋唐時期復仇與法律互涉的省察與詮釋〉,《成大中文學報》第20期。(2008年5月)
21. 明 輝:〈中國古代贖刑的制度與文化思考──兼與富谷至先生商榷〉,《華東政法大學學報》2010年第2期。
22. 林桂榛:〈何謂「隱」與「直」?——《論語》「父子相為隱」章考〉,《孔子研究》2009年第3期,頁47-59。
23. 林桂榛:〈關於「親親相隱」問題的若干辯正〉,《哲學動態》2008年第4期。
24. 林素英:〈論君臣喪服所凸顯的君臣倫理──以《儀禮》〈喪服〉為中心〉,《中國學術年刊》,2000年3月21期。
25. 林素娟:〈先秦至漢代禮俗中有關厲鬼的觀念及其因應之道〉,《成大中文學報》,第13期。(2005年12月)。
26. 林素娟:〈春秋戰國時期為君父復讎所涉之忠孝議題及相關經義探究〉,《漢學研究》第24卷第1期(2006年6月)。
27. 林素娟:〈漢代復仇議題所凸顯的君臣關係及忠孝觀念〉,《成大中文學報》第12期(2005年7月)。
28. 林麗雪:〈《白虎通》三綱學與儒法之辯〉,《書目季刊》第17卷第3期。(1983年12月)
29. 邱立波:〈漢代復仇所見之經、律關係問題〉,《史林》2005年第3期。
30. 翁麗雪:〈東漢刑法與復仇〉,《嘉義農專學報》39期。(1994年)
31. 郜積意:〈宣、章二帝與兩漢章句學的興衰〉,《漢學研究》第25卷第1期,2007年6月。
32. 郜積意:〈漢代今、古學之爭的再認識──以賈逵與《公羊》之爭為例〉,《中國文哲研究集刊》第22期,(2003年3月)。
33. 馬作武:〈復仇:兩難的抉擇〉,收入氏著《中國古代法律文化》(廣州:暨南大學,1998年)。
34. 崔勇東:〈《王杖十簡》與《王杖詔書令冊》法律思想研究──兼及「不道」罪考辨〉,《法學研究》1992年第2期。
35. 張 濤:〈經學與漢代的喪葬、祭祀活動及復仇之風〉,《山東大學學報(哲學社會科學版)》2001年4期。
36. 張永鋐:〈漢代春秋折獄之法律思想及方法論探微──以政治案件之誅心論及權變思想為核心〉,《政治大學歷史學報》第19期(2002年5月)。
37. 張高評:〈《春秋》曲筆書滅與《左傳》屬辭比事──以史傳經與《春秋》書法〉,《成大中文學報》第45期。(2014年6月)
38. 張國建:〈中國古代復仇觀之我見〉,《理論法學》1998年第8期。
39. 張瑞楠:〈復讎與中國固有法〉,《法學叢刊》第67期(1972年7月)。
40. 陳立夫〈孔孟學說中的「禮義廉恥」〉,《孔孟月刊》16:11。(1978年7月)
41. 陳厚忠:〈中國古代的「孝」、「忠」觀念及其矛盾〉,《貴州教育學院學報(社會科學版)》,1998年第1期。
42. 陳恩林:〈論《公羊傳》復仇思想的特點及經今、古文復仇說問題〉,《社會科學戰線》1998年第2期。
43. 彭 衛:〈論漢代的血族復仇〉,《河南大學學報(社會科學版)》1986年第4期。
44. 景海峰:〈五倫觀念的再認識〉,收入《國際儒學研究》(第十六輯),(北京:人民出版社,2008年)。
45. 馮樹勳:〈西漢初年的正統性問題〉,《人文中國學報》第14期,頁287-321。(2008年)
46. 楊向奎:〈《周禮》的內容分析及其成書時代〉,收入《繹史齋學術文集》(上海:上海人民,1983年)。
47. 臧知非:〈《王杖詔書》與漢代養老制度〉,《史林》2002年第2期。
48. 臧知非:〈春秋公羊學與漢代復仇風氣發微〉,《徐州師範學院學報(哲學社會科學版)》1996年第2期。
49. 劉 從:〈由正史到雜史——伍子胥復仇故事在史傳系統中的流變〉,《河南科技大學學報(社會科學版)》第29卷第1期(2011年2月)。
50. 劉黎明,〈漢代的血族復仇與《春秋》決獄〉,《西南民族學院學報(哲社版)》總23卷。(2002年)
51. 劉黎明:〈漢代的血族復仇與《春秋》決獄〉,《西南民族學院學報.哲學社會科學版》22 卷6 期,2001 年6 月。
52. 鄭合修:〈老子報怨以德思想新解〉,《2012台灣哲學學會哲學研討會論文》(臺北:2012台灣哲學學會哲學研討會,2012年)。
53. 閱黃鳴:〈春秋時代魯桓公之死個案研究〉,《遠東通識學報》第2卷第1期,2008年1月,頁17-28。
54. 盧瑞容:〈儒家「通經致用」實踐之考察以西漢朝廷「春秋決事」為中心的探討〉,《臺大文史哲學報》第47期(1997年)。
55. 霍西勝:〈伍子胥畫像鏡內容兼及上博等藏「柏氏伍子胥畫像鏡」考釋〉,《珞珈史苑》2011年第00期。
56. 羅志仲:〈「死孝」觀念的演變及其意義〉,《文與哲》第11期。(2007年12月)
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