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系統識別號 U0026-1301201320140000
論文名稱(中文) 越南「雄王文化」研究
論文名稱(英文) Study on Hung Vuong culture of Viet Nam
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 中國文學系
系所名稱(英) Department of Chinese Literature
學年度 101
學期 1
出版年 102
研究生(中文) 裴光雄
研究生(英文) BUI QUANG HUNG
電子信箱 tonybui1972@yahoo.com.tw
學號 K18977024
學位類別 博士
語文別 中文
論文頁數 177頁
口試委員 指導教授-陳益源
口試委員-王三慶
口試委員-林明德
口試委員-魯瑞菁
口試委員-鍾宗憲
中文關鍵字 雄王文化  雄王祭祀信仰  神話傳說  歷史  雄王廟 
英文關鍵字 Hùng Vương Culture  Hùng Vương worship faith  myth and legend  history  Hùng Vương temple 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 越南雄王文化是越南一種古老的文化,它被起源於富壽省雄王神話傳說。越南雄王文化包括:歷史、神話傳說、風俗和信仰。其中,神話傳說被視為雄王文化的淵源,歷史和風俗被視為造成發雄王文化展基礎的原因。這四種類型雖然各有不同的發展方向,但是他們卻有了密切的關係,使雄王文化成越南為一種獨一無二的文化類型。
為了政治的目的,黎朝已經根據富壽省雄王神話傳說的內容,選著一些具有代表的雄王神話傳說加入歷史。雖然這些神話傳說不被視為越南正史,但是黎朝已經像中國一樣的方式即是歷史化神話傳說,已經使雄王文化有了一個特殊的變化。尤其是雄王祭祀信仰和有關雄王的風俗。此外,黎朝的歷史化神話傳說已經使後代封建社會有了很大的影響,並使越南人的思想中雄王是越南地一位國王,祭祀雄王就是祭祀以為國祖的方式,因此,這種祭祀具有飲水思源的意義。他已經失去原來民間祭祀信仰的意義。
由於雄王資料有很多是從神話傳說改成歷史,本身這些資料也有很多矛盾,使我們研究雄王文化碰到很多困難。因此,至今雄王文化題目乃是一個有很多爭議的問題。在本論文,以「雄王文化研究」為題,以歷史、神話傳說、風俗、信仰為研究對象。並結合中國文獻和富壽省民間傳說來討論雄王文化。本論文共有六章.
第一章,先說明論文整體研究思考的導向,並從論文研究方法、研究目的以及文獻回顧。進而提出步驟與章節安排。
第二章,討論中國和越南文獻中的矛盾,從而進一步討論他們之間的關係,並且經過討論越南歷史化神話傳說對雄王文化和後代的影響。
第三章,越南雄王神話傳說與起源的推測,並探討雄王來源、雄王神話與農業以及雄王戰爭的傳說。
第四章,分析雄王有關越南傳統的風俗,例如吃檳榔文化、吃蒸餅文化以及文身習俗。
第五章,則進行討論雄王祭祀信仰,其中主要探討雄王祭祀空間和時間以及封建社會、越南現代社會對祭祀雄王的影響,從而進一步討論他們提高祭祀雄王的目的。
第六章, 結論,總結雄王文化研究、文獻分析、民間神話傳說分析、社會對雄王文化的影響,以及祭祀信仰的空間時間的演變。
英文摘要 The Hồng Bàng Dynasty is the first dynasty ruled Vietnam. The foundation of Vietnamese culture is established during the Hồng Bàng Dynasty and developed throughout Vietnam’s history. Nowadays, this establishment and development are refered as Hùng Vương Culture. According to history, legends and local folktales, Hùng Vương Culture started near the plain of Bắc Bộ in Phú Thọ district. It has taken a great part in Vietnam’s history, custom, legend and belief. These are four different categories with different developments in Vietnam. However, under the influence of Hùng Vương Culture, these categories are closely related and their developments support each other. This makes Hùng Vương Culture became one of the most unique and influential cultures in Vietnam.
Perhaps because of political reasons, leaders and historians from the Lê Dynasty have taken and used some distinctive legends and folktales from the Phú Thọ district to represent Vietnam’s history. However, legends and folktales are sometimes bias to real history; they might not represent history completely. In addition, historians from the Lê Dynasty learned their way of writing history from Chinese historians who often input and consindered legends and folktales as parts of real history. This played a great role in how Hùng Vương Culture developed. The custom of worshipping Hùng Vương was just a local practice in ancient Vietnam, but it became widely popular and important to many Vietnamese people today. So, from a simple local practice, it became a continued custom of a nation to commemorate our ancestors. The fact that historians from the Lê Dynasty used distinctive legends and folktales to reprepresent Vietnam’s history has greatly influenced succesive historians and people’s thinking. Vietnamese people often refer Hùng Vương instead of Hồng Bàng as the first ruler of Vietnam.
Hùng Vương Culutre is very rich and diverse. Its influence made legends and folktales became real history. Therefore, there are several contradicted and bias historical information existed. This caused a lot of difficulties to research and study about Hùng Vương Culture. Now, there are still many unsolved debates about Hùng Vương Culture that needed to be clarify.
The title of this thesis is Hùng Vương Culture. The research focuses on four main categories including history, legend, custom and belief. Documents and information from China as well as local folktales from Phú Thọ district are used and discussed in this study.
This thesis has six chapters:
The first chapter is the introduction. In this chapter, we introduce the overall structure, discussion and procedure of the research. A table of content is also written here.
The second chapter discuss about the contradiction and relation between Chinese documents and Vietnamese documents on the study. In addition, there are discussions about how historians made legend and folktales became real history. The affection of this doing on successive historians and people’s thinking toward Hùng Vương is also discussed.
The third chapter focuses on the origin of Hùng Vương. We look at legends and folktales about Hùng Vương in agriculture, war, and defending the nation such as the tale of Sơn Tinh Thủy Tinh (a story about fending flood and drought) , the tale of Watermelon (story about planting seeds), and the tale of Phù Đổng Thiên Vương (story about fighting off invaders).
The fourth chapter analyzes the customs that are related or originated from Hùng Vương such as the custom of chewing betel nut, eating Banh Chung, and body tattooing.
The fifth chapter discusses about the custom of worshiping Hùng Vương. The development of worshiping Hùng Vương throughout the nation in each stage of history is the first main discussion. The next discussion in the chapter is about movements and opinions of Vietnamese government toward the custom of worshiping Hùng Vương.
The sixth chapter is the conclusion.
論文目次 圖目錄 V
表目錄 VII
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究方法 3
第三節 研究目的 5
第四節 文獻回顧‎ 7
第二章 中、越歷史文獻中的雄王故事 12
第一節 中國文獻中的雄王故事及其影響力 12
一、 中國文獻中的駱王(雒王)及雄王不同的說法 12
二、 中國文獻對越南雄王神話傳說的影響 17
第二節 越南史家與歷史化神話傳說 24
一、 吳士連及歷史化神話傳說 24
二、 吳士連的歷史化神話傳說對越南史家的影響 26
第三節 越南史書中對鴻龐時代和雄王時代的誤解 30
一、 對時代的誤解 30
(一)、雄王時期是屬於鴻龐氏的一部分 30
(二)、鴻龐時代就是雄王時代 34
二、 對在位時間的誤解 37
第四節 雄王的玉譜 40
一、 福壽省版本與南定省版本 40
(一)、 福壽省版本 40
(二)、 南定省版本 41
二、 版本的的差異 41
(一)、 雄王歷年、在位時間的差異 43
(二)、 雄王十八世名稱及順序差異 44
(三)、 事情發生的時間差異 45
三、 福壽省版本及南定省版本的關係 46
第三章 越南雄王故事與起源的推測 49
第一節 雄王來源及神農氏的血統的關係 49
一、 越南漢文文獻記載 49
二、 當代民間傳說 56
第二節 雄王及越南農業起源的關係 60
一、 發明五穀、教民耕種技術 60
二、 發明農具、馴養牛力以耕田 66
第三節 雄王時代的戰爭傳說 70
第四章 雄王神話傳說及越南傳統風俗 79
第一節 雄王傳說及文身習俗 79
一、 越南文身習俗起源 79
二、 越南文身習俗在不同時代的意義 85
(一)、 與水族交流的意義 85
(二)、 圖騰崇拜的意義 86
(三)、 紀念祖先,龍的傳人的含意 89
第二節 雄王傳說及過年吃蒸餅習俗 91
一 、 越南吃蒸餅習俗起源 91
二 、 蒸餅和小圓粽 93
第三節 雄王傳說及嚼食檳榔習俗 96
一 、 越南嚼食檳榔習俗起源 96
二、 越南嚼檳榔的歷史 101
二、 檳榔文化對越南社會生活的影響 103
(一)、 人際交往的橋樑 104
(二)、 愛情的象徵、婚禮不可或缺的禮品 106
(三)、 檳榔與信仰 109
第五章 越南雄王祭祀信仰 113
第一節 越南雄王祭祀信仰及其發展演變過程 113
一、 越南北部的雄王廟 115
(一)、 上廟 116
(二)、 中廟 123
(三)、 下廟 125
(四)、 井廟 126
(五)、 山門 128
二、 子廟 129
第二節 富壽省雄王廟及越南其他地方雄王廟的差異 135
一、 祭祀對象 135
二、 祭祀儀式和文化活動 137
(一)、 母廟與重現傳統活動的狀況 137
(二)、 子廟與當地化現象 140
第三節 越南傳統社會對雄王祭祀信仰的影響 143
一、 黎朝及其鞏固祭祀國祖的政策 143
二、光中阮惠皇帝及十三道神敕 147
三、阮朝及其鞏固雄王祭祀信仰與其地位的政策 148
第四節 現代社會對雄王祭祀信仰的影響 153
一、 1945年至1954年 153
二、 1954年至1975年 153
三、 1975年迄今 154
第六章 結論 156
一、 中、越文獻對雄王時代的價值 156
二、 雄王神話傳說的特殊 158
三、越南傳統風俗 160
四、 越南傳統社會和現代社會對雄文化的影響 161
五、 雄王文化中的神話傳說、歷史、風俗、祭祀信仰的關係 165
參考書目 168
一、 中文書籍 168
(一)、 古代典籍 168
(二)、 近人著作部分 168
二、 外國著作部分 171
三、 越南書籍 171
(一)、 越南史書 171
(二)、 近人著作部分 172
四、 期刊 174
附錄 175

參考文獻 一、 中文書籍
(一)、 古代典籍
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宋‧李昉:《太平廣記》,民國景明嘉靖談愷刻本。
明‧佚名:《越史略》,清守山閣叢書本。
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(二)、 近人著作部分
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二、 外國著作部分
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紐曼、李以洪:《大母神:原型分析》,北京:東方出版社,1998年。

三、 越南書籍
(一)、 越南史書
吳士連:《大越史記全書》, 館藏編號:A. 3/1-4
吳時仕:《越史標案》十八世紀,館藏編號:A.11: 486;A.2977/1 – 4。
鄧春榜:《越史綱目節要》,1801年,館藏編號: VHv.2383。
潘清簡主編,范春桂副主編:《欽定越史通鑑綱目》嗣德 9年 (1856)至嗣德 34 年(1881).12 印刷版,館藏編號:A.1/1-9。
《南國史記》,館藏編號::A. 1643; VHV. 2021
《南國歷代世次年表神譜》,館藏編號:A. 705。
《越輿剩志全編》252頁, 館藏編號: A.864;MF.1582。
雙瓊拙夫范庭碎撰,《大南國史演歌》,嗣德23年,記號:AB1, VNv. 3, VNv. 117,河東督學阮廷詢撰:《越國史改良》,館藏編號:A.1146/1-2
阮文梅(Nguyễn Văn Mai):《南越史略》(Nam Việt sử lược),西貢,1919年,。
范文山(Phạm Văn Sơn):《越史全書》(Việt sử toàn thư)。
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(二)、 近人著作部分
文迅、阮玲、黎文瀾、阮董芝、黃興(Văn Tấn, Nguyễn Linh, Lê Văn Lan, Nguyễn Đổng Chi):《雄王時代》(Thời Đại Hùng Vương),河內:社會科學出版社, 1973年
陳慶浩、鄭阿財、陳義主編:《越南漢文小說叢刊第二輯第一冊‧神話傳說類‧嶺南摭怪列傳》,法國遠東學院出版,台灣學生書局印行,1992年。
裴文源(Bùi Văn Nguyên):《越南神話與傳說》(Truyền thuyết và thần thoại Việt Nam),文化通訊出版社,1993年。
阮氏慧、陳氏安(Nguyễn thị Huệ、Trần Thị An):《越南民間文學選集》(Tuyển tâp văn học dân gian)教育出版社,1999年。
阮光勝、阮伯世(Nguyễn Quang Thắng, Nguyễn Bác Thế):《越南歷史人物詞典》(Từ điển nhân vật lịch sử Việt Nam),文化出版社, 1999年
武金編(Vũ Kim Biên):《福壽省鄉村文獻》(Văn hiến làng xã vùng Đất Tổ Hùng Vương),河內: UNESCO歷史資料中心和越南文化出版,1999年。
富壽省民間文藝2000年:《福壽省民間文藝總集》(Tổng tập văn nghệ dân gian vùng đất Tổ),第一集‧ 越池, 2000年。
黎文好(Lê văn Hảo):《 雄王建國時代回溯》(Hành trình về thời đại Hùng Vương dựng nước),青年出版社, 2000年。
陳國旺(Trần Quốc Vượng):《越南文化基礎》(Cơ sở văn hóa Việt Nam),教育出版社,2003年。
陳國旺(Trần Quốc Vượng):《越南文化思考》(Văn hoá Việt Nam tìm tòi và suy ngẫm),文學出版社,2003年。
潘繼炳(Phan Kế Bính):《越南風俗》(Việt Nam phong tục),文化通訊出版社 2005年。
陳玉添(Trần Ngọc Thêm):《越南文化本色探尋》( Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam), 胡志明市綜合出版社,2006年。
陶維英(Đào Duy Anh):《越南文化史綱》(Việt Nam văn hoá sử cương),文化通訊出版社, 2006年。
丁嘉慶(Đinh Gia Khánh):《中國神話》(Truyện thần thoại Trung Quốc),文化通訊出版社, 2006年。
Wiliam Dampier :《1688年的一趟遊行到北河》(Một chuyến du hành ra đằng ngoài năm 1688),河內:世界出版社,2006年
黃國海(Hoàng Quốc Hải):《風俗文化》(Văn hoá phong tục),婦女出版社,2007年。
文金中(Văn Kim Chung):《福壽省漢喃遺產》(Di sản Hán Nôm Phú Thọ),富壽省文化通訊所,2006年。
李太勇(Lý Thái Dũng):《雄王時代九十九個問答》(99 câu hỏi đáp về thời đại Hùng Vương),勞動出版社,2008年。
Barow:《一趟遊行到南河省,1792-1793》(một chuyến du hành đến xứ Nam Hà 1792-1793),河內:世界出版社,2008年
黎崱,《安南志略》,勞動出版社2009年。
阮克昌(Nguyễn Khắc Xương):《雄王傳說》(Truyền thuyết Hùng Vương),民族文化出版社,福壽省文化藝術會,2009年
武金編(Vũ Kim Biên):《雄王傳說-祖土地區的神話》(Truyền thuyết Hùng Vương-Thần thoại vùng đất tổ), 福壽體育旅遊文化處,2010年。
黎像、范黃鶯(Lê Tượng, Phạm Hoàng Oanh):《雄王廟-國家歷史文化特色遺產》(Đền Hùng di tích lịch sử văn hóa đặc biệt quốc gia),文化通訊出版社,2010年。

四、 期刊

阮玲(Nguyễn Linh):〈雄王是否是神農氏的後代〉(Phải chăng Hùng vương thuộc dòng dõi Thần Nông),研究河內歷史第三期, 1968年。
李勇:〈海南黎族文身習俗〉,藝術理論 2007年03月。
譚志詞:〈越南雄王廟及其漢文匾聯〉,《海外聯存》。
劉瑞:〈「雄王」、「雒王」之「雄」、「雒」考辨—從南越"雄雞#木簡談起〉,《民族研究》2006年第8期。
農學冠:〈同為龍種淵源長—中越文化交流研究課題之二〉,《廣西右江民族師專學》。
于向東、劉俊濤:〈「雄王」、「雒王」稱謂之辯管見〉,《東南亞研究》,2009年第5期。
論文全文使用權限
  • 同意授權校內瀏覽/列印電子全文服務,於2013-01-17起公開。
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