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系統識別號 U0026-1207202020180500
論文名稱(中文) 《夷堅志》中的菆殯敘事所反映的空間、性別之常異論述
論文名稱(英文) The Discourse on Normal and Non-normal in Space and Gender Reflected in the Mortuary Story in Yi Jian Zhi
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 中國文學系
系所名稱(英) Department of Chinese Literature
學年度 108
學期 2
出版年 109
研究生(中文) 賴怡靜
研究生(英文) Yi-Ching Lai
學號 K16041102
學位類別 碩士
語文別 中文
論文頁數 188頁
口試委員 指導教授-林素娟
口試委員-彭美玲
口試委員-吳雅婷
中文關鍵字 夷堅志  殯禮  死亡空間  鬼祟性別  官舍  佛寺 
英文關鍵字 Yi Jian Zhi  funeral ritual  death space  ghost gender  official’s residence  Buddhist temples 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 本文選定《夷堅志》中的停殯敘事為核心,以禮制、空間、性別等視野討論宋代停殯問題的特殊性,由志怪筆記對於異態人事的記載作為關懷起點,藉禮書、墓誌銘、文集、方志等紀實文獻作為常態系統之對照,形成常異論述的研究結構。首先,簡要整理《夷堅志》中的死亡空間,並以官舍空間為例,進行細部討論。接著將死亡空間的範圍深入聚焦為停殯空間,先探究宋代殯之常禮對古禮的繼承與微調,接著討論殯之變禮對亡於外之治喪的權宜因應。此外,宋代出現菆殯佛寺的特殊風俗,故在菆殯禮的考據基礎上,進一步分析菆殯佛寺的志怪記載。

本文在常異結構的討論下,可分為四個重點:一、空間意涵方面,官舍在宦途雜感及私宅凶案的恐懼中,交織出常異兼具、公私交融的空間特質;佛寺與宋人生活密不可分,亦負責多種社會救濟功能,其中,由於提供寄殯的公益服務,使佛寺呈現出生死混雜、聖俗共存的空間特質。二、鬼祟的文化意義方面,本文深入討論官舍及佛寺兩種空間中的死亡事件,其中的鬼祟皆呈現女多於男的狀態,有著顯著的性別差異。另一方面,蒙祟者的性別、階級及身份,一定程度的影響了對於鬼祟的理解及想像;而鬼祟為厲往往反映了凶死、生前願望或社會責任未完成的生命狀態。三、常禮的規範方面,宋代官修禮書沿襲古禮「殯於西階」的原則;但在士大夫的私修禮書中,因應宋時屋室限制,權宜調整為「殯於堂中稍西」,保留西為客的方位象徵,停殯規範的微調展現了常禮在世變中的隨俗。四、變禮的操作方面,唐宋時因移動機會增加,亡於外的機率亦提升,而殯於外之狀況在常禮系統中尚未形成規範,僅能以變禮權宜處理。墓誌銘及文集顯示,殯於外之空間或為遠離城居的郊野、身亡處等,宋時則漸有停殯於佛寺的現象。而據《夷堅志》之記載,殯於佛寺雖為權宜因應的變禮,卻反映了宋時佛寺積棺成群的社會問題。另一方面,宋時之停殯常稱「菆殯」,菆、攢相通,皆為古禮殯法中的一環;而南宋因朝廷偏安,將其皇陵命為「攢宮」,期許收復中原後得以歸葬。菆殯、攢宮對南宋喪殯風俗及政局狀態的反映,顯示停殯議題在南宋時期的特殊性。
英文摘要 SUMMARY
Based on the narrative of lying in repose in Yijianzhi (Records of Yi Jian), this paper discusses the specificity of lying in repose of the Song dynasty in the ritual system using etiquette, space and gender perspectives. Starting from the doubts about the abnormal events and people described in the Records, the research framework on theorizing anomalies is developed in contrast with the records in books on rituals, epitaphs, collected works, and documentaries.
論文目次 目 次

第一章 緒論 1

第一節 研究動機 1
第二節 文獻回顧與討論 2
一、《夷堅志》專書及比較研究 2
二、詞語應用研究 4
三、敘事學與文學 5
四、士民階級與城市生活 6
五、民間信仰、宗教世俗化與儒道教競合 8
六、婚戀家庭、人鬼關係及醫療疾病中的性別議題 12
七、世亂與鄰國關係 14
八、《夷堅志》研究述評與選題說明 14
第三節 研究論題界定 16
一、《夷堅志》的性質 16
二、空間與性別的研究視域 18
(一)人文地理學對空間的思考 18
(二)空間的特質及文史學門的空間研究 20
(三)性別研究對宋代女性處境的關注 24
三、常異的論述策略 26
(一)常:菆殯敘事相關的禮儀制度與時代風俗 26
1、宋代喪殯禮儀 26
2、宋代喪殯風俗 27
(二)異:鬼祟的討論 31
第四節 研究方法與章節安排 32


第二章《夷堅志》中的死亡空間之常異探究 36

第一節 《夷堅志》中的死亡空間及鬼祟活動場所 36
第二節 常異兼具的官舍空間 41
一、官舍居止之常 41
(一)宋代官舍的使用概說 41
(二)宋代詩文中的「官舍所感」 42
1、北宋詩文中的「官舍所感」 42
2、南宋詩文中的「官舍所感」 44
二、官舍失序之異 46
(一)「官舍多怪」及應對之方 46
1、官舍中的物怪 46
2、官舍怪異的應對之方 50
(二)官舍周邊生活圈的異事 51
第三節 《夷堅志》中官舍鬼祟的性別意涵及生命狀態 53
一、出沒於官舍的男性之祟 53
(一)身亡官員的滯留 54
(二)官員之子的自經 56
二、游離於官舍的女性之祟 58
(一)官眷的病死 58
(二)女眷的產死 63
(三)婢妾的虐殺及其他 68


第三章 宋代停殯空間的常禮與變禮 71

第一節 禮書中的停殯空間 71
一、《禮記》中的停殯空間及其意義 72
二、宋代禮書中的停殯空間 74
(一)兩宋私修禮書:司馬光《司馬氏書儀》、朱熹《家禮》 74
(二)北宋官修禮書:宋徽宗年間《政和五禮新儀》 77
第二節 唐代的權厝空間 83
一、權殯與權厝 83
(一)權殯 83
(二)權厝 84
二、唐時的權厝現象 85
(一)權厝文體簡述 85
(二)唐人權厝誌中的歸葬困境 86
三、唐時權厝、權殯的空間運用 88
(一)唐時多數的權厝空間:原與墳 88
(二)唐時其他的權厝空間 90
第三節 宋代的權厝空間 92
一、宋時的權厝空間與權厝銘 92
二、宋時權厝、權殯的空間:佛寺 94
(一)兩宋權厝、權殯佛寺考 94
(二)特殊性質的佛寺:兩宋功德墳寺 98


第四章 宋代菆殯初探 101

第一節 菆殯禮制考 101
一、釋「菆」:韻書及字書的字義考證 101
二、《禮記》中的「菆塗」殯制比較 104
(一)〈檀弓〉中的天子殯制 104
(二)〈喪大記〉中的各階級殯制 105
第二節 兩宋菆殯的應用 113
一、兩宋皇室的菆殯 113
(一)皇帝 113
(二)皇后 114
(三)其他皇族 119
二、兩宋其他階級的菆殯及後世的菆殯狀態 120
(一)南宋菆殯概況 120
(二)兩宋菆殯空間——佛寺 122
(三)宋以後菆殯的狀態 125
第三節 歸葬途中的多點移殯及菆殯的相關執行細節 129
一、劉摯〈家廟記〉中的移殯記載 129
二、《宋會要輯稿》的欽慈皇后殯葬 133


第五章《夷堅志》菆殯敘事中的鬼祟與性別議題 137

第一節 已婚婦祟 139
一、亡妻惑人與私通恐懼 139
二、婦祟的出入移動與現形憑藉 142
第二節 未婚女祟 145
一、早亡與求嫁 145
二、厭勝與退制 148
第三節 男性之祟 150
一、奔喪及歸葬的困境 150
二、停殯空間中的異事 152
第四節 鬼祟敘事所反映菆殯佛寺的社會問題 154


第六章 結論 159
一、常異兼具、公私交融的官舍空間 159
二、生死混雜、聖俗共存的佛寺空間 160
三、隨俗的常禮——禮書中停殯規範的微調 161
四、權宜的變禮——宋代殯於外現象的反映 162
五、性別差異與生命狀態在人鬼互動空間中的顯現 164
六、餘論與展望 165

參考文獻 167

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明.賀復徵,《文章辨體彙選》,收入《文津閣四庫全書》集部,468冊,北京 : 商務印書館,2005年。
明.楊廉,《楊文恪公文集》,揚州:江蘇廣陵古籍刻印社,1996年。
明.戴冠《濯纓亭筆記》,合刊於《逌旃璅言》,臺南:莊嚴文化,1997年。
明.謝庭桂,《隆慶志》,合刊於《易州志》,臺北:新文豐出版,1985年。
明.歸有光撰,清.歸莊編,《震川集》,臺北 : 臺灣商務印書館,1983年。
清.毛奇齡《古今通韻》,臺北:臺灣商務印書館,1981年。
清.沈大成,《學福齋集》,上海:上海古籍出版社,2010年。
清.阮元,《兩浙金石志》,北京 : 國家圖書館出版,2011年。
清.姚鼐,《惜抱軒詩文集》,臺北 : 臺灣商務印書館,1967年。
清.段玉裁,《說文解字注》,上海:上海古籍出版社,1988年。
清.洪頤煊,《讀書叢錄》,合刊於《士禮居藏書題跋記》,北京:學苑出版社,2009年。
清.孫希旦,《禮記集解》,臺北:蘭臺出版社,1973年。
清.孫詒讓,《周禮正義》收錄於《四部備要》第8冊,北京:中華書局,1989年。
清.徐松,《中興禮書》,上海:上海古籍出版社,2002年。
清.徐松,《中興禮書續編》,合刊於《中興禮書》,上海:上海古籍出版社,2002年。
清.徐松輯,《宋會要輯稿》,北京:中華書局,1957年。
清.袁枚,《隨園隨筆》,合刊於《瞥記》,北京:學苑出版社,2005年。
清.許奉恩,《里乘》收錄於《續修四庫全書》1270冊,上海:上海古籍出版社,2002年。
清.陳弘緒,《江城名蹟》,臺北:臺灣商務印書館,1974年。
清.嵇璜,《續通志》收錄於《景印文淵閣四庫全書》394冊,臺北:臺灣商務印書館,1983年。
清.董誥,《全唐文》,上海 : 上海古籍出版社,1990年。
清.錢保塘,《歷代名人生卒錄》,北京 : 北京圖書館出版社,2002年。

二、近人著作(依作者姓氏筆畫排列)
毛文芳:《物.性別.觀看:明末清初文化書寫新探》,臺北:學生書局,2002年。
王美華:《禮制下移與唐宋社會變遷》,北京:中國社會科學出版社,2015年。
吳麗娛:《終極之典——中古喪葬制度研究》,北京:中華書局,2012年。
何淑宜:《香火:江南士人與元明時期祭祖傳統的建構》,臺北:稻鄉出版社,2009年。
林素娟:《空間、身體與禮教規訓:探討秦漢之際的婦女禮儀教育》,臺北:臺灣學生書局,2007年。
林素娟:《美好與醜惡的文化論述:先秦兩漢觀人、論相中的禮儀、性別與身體觀》,臺北:臺灣學生書局,2011年。
周紹良主編:《唐代墓誌彙編》,上海:上海古籍出版社,1992年。
周紹良主編:《唐代墓誌彙編續集》,上海:上海古籍出版社,2001年。
苗書梅、葛金芳:《南宋全史:典章制度卷(下)》,上海:上海古籍出版社,2012年。
徐秀芳:《宋代士族婦女的婚姻生活──以人際關係為中心》,新北:花木蘭出版社,2011年。
張文昌:《制禮以教天下:唐宋禮書與國家社會》,臺北:國立臺灣大學出版中心,2012年。
游惠遠:《宋代民婦的角色與地位》,臺北:新文豐出版,1989年。
黃敏枝:《宋代佛教社會經濟史論集》,臺北:臺灣學生書局,1989年。
劉苑如:《身體.性別.階級:六朝志怪的常異論述與小說美學》,臺北:里仁書局,2002年。
劉靜貞:《不舉子——宋人的生育問題》,臺北:稻鄉出版社,1998年。
盧秀滿:《冥法、菆柩、鬼祟、齋醮:《夷堅志》之幽鬼世界》,臺北:萬卷樓,2013年。
(美)韓明士(Robert Hymes)著,皮慶生譯,《道與庶道︰宋代以來的道教、民間信仰和神靈模式》,江蘇:江蘇人民出版社,2007年
(美)芮樂偉·韓森(Valerie Hansen)著,《變遷之神:南宋時期的民間信仰》(上海:上海辭書出版社,2016)
(美)戴安德(Edward L. Davis)著,《宋代的社會與超自然現象》(Society and the Supernatural in Song China),(City of Honolulu:University of Hawaii Press,2001)

三、翻譯著作(依出版年代排列)
路先列維.布留爾(Lucien Levy-Bruhl)著.丁由譯,《原始思維》,臺北:臺灣商務印書館,2001年。
麥克‧克朗(Mike Crang)著,楊淑華、宋慧敏譯,《文化地理學》,南京:南京大學出版社,2003年。
瑪麗‧道格拉斯(Mary Douglas)著,黃劍波、盧忱、柳博(斌貝)譯,《潔淨與危險》,北京:民族出版社,2008年。
阿諾爾德‧范熱內普(Arnold van Gennep)著,張舉文譯,《過渡禮儀》,北京:商務印書館,2010年。
約翰‧伯格(John Berger)著,吳莉君譯,《觀看的方式》,臺北:麥田出版,2010年。

四、學位論文(依博碩士、畢業年代排列)
(一)臺灣博士論文
劉靜貞:《宋人的果報觀念》,臺北:國立臺灣大學歷史學研究所碩士論文,1981年。
王年雙:《洪邁生平及其夷堅志之研究》,臺北:國立政治大學中文所博士論文,1988年。
劉苑如:《六朝志怪的文類研究——導異為常的想像歷程》,臺北:國立政治大學中文研究所博士論文,1996年。
陳昱珍:《唐宋小說中變形題材之研究——以太平廣記與夷堅志為主》,臺北:中國文化大學中文所博士論文,2001年。
金明求:《虛實空間的移轉與流動——宋元話本小說的空間探討》,臺北:國立臺灣師範大學國文所博士論文,2002年。
金周映:《《太平廣記》與《夷堅志》比較研究-以定命觀為主》,臺北:東吳大學中文所博士論文,2005年。
張文昌:《唐宋禮書研究──從公禮到家禮》,臺北:國立臺灣大學歷史所博士論文,2006年。
吳雅婷:《移動的風貌:宋代旅行活動的社會文化內涵》,臺北:國立臺灣大學歷史所博士論文,2007年。

(二)臺灣碩士論文
李卓穎:《分類、疆界與身份:《酉陽雜俎》與東漢到唐代目錄之研究》,臺北:國立臺灣大學歷史所碩士論文,1994年。
張永昇:《宋代士庶人之喪葬禮俗研究》,臺南:國立成功大學歷史研究所碩士論文,1999年。
陳美玲:《《夷堅志》之民間故事研究》,臺北:中國文化大學中文所碩士論文,2004年。
陳靜怡:《《夷堅志》夢故事研究》,臺中:國立中興大學中文所碩士論文,2006年。
江昌倫:《「二拍」重寫《夷堅志》故事研究》,嘉義:國立嘉義大學中文所碩士論文,2006年。
賴信宏:《志怪到傳奇的遞嬗研究——述異話奇的書寫成規與知識利用》,花蓮:國立東華大學中文所碩士論文,2007年。
徐尚豪:《宋代的精怪世界——從傳說表述到信仰生活的探討》,臺北:淡江大學歷史所碩士論文,2008年。
徐欣宇:《南宋福建久喪不葬研究》,臺北:國立政治大學歷史所博士論文,2009年。
蔡竺君:《在正統與異端之間:從《夷堅志》看江西地區祠廟信仰與儒道關係》,臺北:國立政治大學宗教研究所碩士論文,2009年。
陳春妙:《《聊齋誌異》他界書寫之承衍研究──以《太平廣記》、《夷堅志》、《剪燈三話》為主》,臺北:國立臺灣師範大學國文所碩士論文,2010年。
林禹璇:《《夷堅志》龍故事研究》,高雄:國立高雄師範大學國文所碩士論文,2011年。
黃琬婷:《《夷堅志》中的女性形象研究》,高雄:國立高雄師範大學國文所碩士論文,2012年。
黃榆惠:《三禮書中喪禮的儀式與象徵研究》,臺南:國立成功大學中文所碩士論文,2012年。
邱詩華:《《夷堅志》所呈現的士人神祕經驗》,新竹:國立清華大學中文所碩士論文,2013年。
黃群玲:《《夷堅志》僧、道故事研究》,高雄:國立高雄師範大學國文所碩士論文,2013年。
許瑞麗:《《夷堅志》中之女鬼及其意志研究》,臺中:國立中興大學中所碩士論文,2015年。
張菁育:《宋代的人鬼關係──以家庭為中心的探討》,新竹:國立清華大學歷史研究所碩士論文,2017年。
王一雯:《《夷堅志》的世亂書寫》,臺北:國立臺灣大學中文所碩士論文,2017年。

(一)中國博士論文
張文飛:《洪邁《夷堅志》研究》,上海:復旦大學中國古代文學博士論文,2009年。
王瑾:《《夷堅志》新論——以故事類型和傳播為中心》,廣州:暨南大學中國古代文學博士論文,2010年。
武建宇:《《夷堅志》複音詞研究》,成都:四川大學漢語言文字學博士論文,2005年。
葉靜:《洪邁與《夷堅志》的民間性問題研究》,上海:華東師範大學文藝民俗學博士論文,2010年。

(二)中國碩士論文
關冰:《《夷堅志》神鬼精怪世界的文化解讀》,銀川:寧夏大學中國古代文學碩士論文,2005年。
朱文廣:《《夷堅志》報應故事所見南宋民眾觀念與基層社會》,西安:陜西師範大學歷史文獻學碩士論文,2006年。
于國華:《佛禪與《夷堅志》》,長春:東北師範大學中國古代文學碩士論文,2006年。
姚海英:《宋元小說中的兒童形象研究》,金華:浙江師範大學中國古代文學碩士論文,2006年。
鄧慶猛:《《夷堅志》之敘事解讀》,蘭州:蘭州大學中國古代文學碩士論文,2007年。
丁雅:《《夷堅志》的敘事學研究》,金華:浙江師範大學中國古代文學碩士論文,2008年。
蓋巍:《宋代少年犯罪及保護研究》,開封:河南大學中國古代史碩士論文,2009年。
郭曉君:《《夷堅志》詞語研究》,廈門:廈門大學漢語言文字學碩士論文,2009年。
劉雙:《《夷堅志》量詞研究》,石家莊:河北師範大學漢語言文字學碩士論文,2009年。
張大江:《《夷堅志》故事流變考述》,石家莊:河北師範大學中國古代文學,2009年。
虎威:《南宋州縣獄訟——立足於《夷堅志》為中心的考察》,開封:河南大學法律史碩士論文,2009年)。
劉娜:《《夷堅志》故事類型研究》,武漢:華中科技大學中國古代文學碩士論文,2010年。
孫薇薇:《《夷堅志》與宋代城市民俗研究》,哈爾濱:黑龍江大學中國古代文學碩士論文,2010年。
柳清:《《夷堅志》的民間信仰研究》,上海:上海師範大學中國古典文獻學碩士論文,2010年。
杜博:《《夷堅志》婚戀小說分析》,成都:四川師範大學古典文獻學碩士論文,2010年。
黃玉淑:《《夷堅志》同素異序詞研究》,桂林:廣西師範大學漢語言文字學碩士論文,2011年。
徐英軍:《宋代陰司信仰研究——以《夷堅志》為中心》,福州:福建師範大學宗教學碩士論文,2012年。
邵賢敏:《《夷堅志》夢幻故事的文化解讀》,福州:福建師範大學專門史碩士論文,2012年。
王桑:《洪邁《夷堅志》研究》,贛州:贛南師範學院中國古代文學碩士論文,2012年。
徐英軍:《宋代陰司信仰研究——以《夷堅志》為中心》,福州:福建師範大學宗教學碩士論文,2012年。
張樂成:《《夷堅志》動詞同義詞研究》,桂林:廣西師範大學漢語言文字學碩士論文,2012年。
張慧霞:《唐代的權葬及遷葬研究》,中央民族大學碩士論文,2012年。
沈利紅:《《夷堅志》與宋代科舉社會》,杭州:浙江大學中國古典文獻學碩論文,2013年。
王雯:《《夷堅志》道教故事文化內涵研究》,北京:北京外國語大學中國古代文學碩士論文,2014年。
李娜:《《夷堅志》人鬼戀故事研究》,泉州:華僑大學中國語言文學碩士論文,2014年。
王曉華:《《夷堅志》中的金國故事》,瀋陽:遼寧大學中國古代文學碩士論文,2015年。
趙正韜:《宋代醫療與社會——以《夷堅志》為中心的考察》,成都:四川師範大學中國古代史碩士論文,2015年。
趙珺:《從《夷堅志》看儒道佛世俗化》,武漢:華中科技大學專門史碩士論文,2016年。
李桂新:《《夷堅志》副詞研究》,石家莊:河北師範大學漢語言文字學碩士論文,2016年。
孫世家:《《夷堅志》口傳故事主題研究》,漢中:陜西理工學院中國古代文學碩士論文,2016年。
嚴曉燕:《從《夷堅志》看宋代婚姻》,武漢:湖北大學中國古代史碩士論文,2017年。
蘇淮:《《夷堅志》文學研究》,牡丹江:牡丹江師範學院中國古代文學碩士論文,2017年。
占煥:《從《夷堅志》看南宋日常生活》,武漢:華中科技大學中國史碩士論文,2017年。
劉倩倩:《《夷堅志》中的宋代士人生活狀態考》,太原:山西大學古代文學碩士論文,2017年。
羅青青:《《夷堅志》涉夢故事研究》,濟寧:曲阜師範大學中國古代文學碩士論文,2018年。
趙金琳:《洪邁《夷堅志》女性故事類型研究》,東營:中國石油大學(華東)中國古代文學碩士論文,2018年。
馬惠敏:《宋代女性疾病與治療——以《夷堅志》為中心》,保定:河北大學中國古代史碩士論文,2018年。
林璐璐:《從《太平廣記》《夷堅志》看唐宋城市生活》,昆明:雲南大學專門史(中國經濟史)碩士論文,2018年。
聶雲蘭:《從《夷堅志》看南宋的法律文化》,上海:上海師範大學法律史碩士論文,2018年。
馬雲橋:《《夷堅志》冤錯案件之二元審判研究》,石家莊:河北經貿大學法律史碩士論文,2018年。
丁穎:《《夷堅志》執持義單音動詞研究》,石家莊:河北師範大學漢語言文字學碩士論文,2019年。
于倩:《《夷堅志》與民間信仰世界》,濟南:山東大學中國古代文學碩士論文,2019年。

五、單篇論文(依作者姓氏筆畫排列)
(一)臺灣單篇論文
王志弘:〈地方:認識與實踐的多樣化〉,《第四屆全國地方文史工作者研討會論文集》(臺北:財團法人臺灣研究基金會,2009年) 。
吳雅婷:〈不安的邂逅——宋人於旅宿場所的互動與其空間印象〉,《新史學》21卷4期(2010年12月),頁141-202。
李建民:〈祟病與場所:傳統醫學對祟病的一種解釋〉,《漢學研究》第12卷第1期(1994年6月),頁101-148。
李建民:〈中國古代「掩骴」禮俗考〉,《清華學報》24卷3期(1995年9月),頁319-343。
林素娟:〈先秦至漢代禮俗中有關厲鬼的觀念及其因應之道〉,《成大中文學報》13期(2005年12月),頁59-94。
林素娟:〈喪禮飲食的象徵、通過意涵及教化功能—─以禮書及漢代為論述核心〉,《漢學研究》27卷4期(2009年12月),頁1-34。
林素娟:〈喪禮儀式中的空間象徵、遞變與倫理重整──以三禮書之喪禮空間象徵、轉化為核心進行探討〉,《漢學研究》33卷4期(2015年12月),頁1-36。
林富士:〈六朝時期民間社會所祀「女性人鬼」初探〉,《新史學》7卷4期 (1996年12月),頁95-117。
林淑貞:〈地景臨現——六朝志怪「地誌書寫」範式與文化意蘊〉,《政大中文學報》12期(2009年12月),頁159-194。
張蜀蕙:〈現實經驗與文本經驗的真實——由歐陽修、蘇軾作品探究北宋地誌書寫與閱讀〉,《東華人文學報》11期(2007年7月),頁85-119。
張忠良:〈從《夷堅志》中看民眾的神像經驗〉,《清雲學報》31卷4期(2011年10月),頁61-81。
莊宏誼:〈宋代道教醫療——以洪邁《夷堅志》為主之研究〉,《輔仁宗教研究》12期(2005年12月),頁73-147。
陳秀芬:〈當病人見到鬼:試論明清醫者對於「邪祟」的態度〉,《國立政治大學歷史學報》30期(2008年11月),頁43-85。
陳春妙:〈易代死生——《夷堅志》歷史/地方紀聞的臨難敘述〉,《中國文學研究》30期(2010年6月),頁69-102。
陶晉生、鮑家麟:〈北宋的士族婦女〉,《中國婦女史論集》四集(臺北:稻鄉出版社,1995年10月),頁167-184。
陶晉生:〈北宋婦女的再嫁與改嫁〉,《新史學》6卷3期(1995年9月),頁1-28。
彭美玲:〈立主與懸影——中國傳統家祭祀先象神樣式之源流抉探〉,《臺大中文學報》51期(2015年12月),頁41-98。
彭美玲:〈兩宋皇家原廟及其禮俗意義淺探〉,《成大中文學報》52期(2016 年3月),頁67-114。
曾旭正:〈地點、場所或所在 論 “place” 的中譯及其啟發〉,《地理學報》58期(2010年4月),頁115-132。
逯耀東:〈魏晉志異小說與史學的關係〉,《食貨月刊》 12 卷 4、5 期(1982年8月),頁 134-146。
黃如漸:〈宋人想像的冥界——以《夷堅志》為中心〉,《中正歷史學刊》14期(2011年12月),頁37-74。
黃東陽:〈利益算計下的崇奉——由《夷堅志》考述南宋五通信仰之生成及內容〉,《新世紀宗教研究》9卷4期(2011年6月),頁61-84。
黃敏枝,〈宋代的功德墳寺〉,《宋代佛教社會經濟史論集》(臺北:臺灣學生書局,1989年5月),頁241-300。
塩卓悟:〈南宋江南的外食產業:從《夷堅志》看宋代的酒肆、茶肆與食店〉,《中國飲食文化》14卷1期(2018年4月),頁179-216。
劉苑如:〈雜傳體志怪與史傳的關係——從文類觀念所作的考察〉,《中國文哲研究集刊》8期(1996年3月),頁365-400。
劉苑如:〈形見與冥報:六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻——一個「導異為常」模式的考察〉,《中國文哲研究集刊》29期(2006 年9月),頁1-45。
劉淑芬:〈唐、宋時期的功德寺-以懺悔儀式為中心的討論〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》82本2分(2011年6月),頁261-323。
劉祥光:〈婢妾、女鬼和宋代士人的焦慮〉,《宋史研究輯》第35輯(臺北:蘭臺出版社,2005年),頁247-309。
劉燕萍:〈淫祠、偏財神與淫神——論[(宋)洪邁撰]《夷堅志》中的五通〉,《淡江人文社會學刊》35期(2008年9月),頁25-54。
劉靜貞:〈歐陽脩筆下的宋代女性―對象、文類與書寫期待〉,《臺大歷史學報》32期(2003年12月),頁57-76。
劉靜貞:〈女無外事?——墓誌碑銘中所見之北宋士大夫社會秩序理念〉,《婦女與兩性學刊》4期(1993年3月),頁21-46。
盧秀滿:〈洪邁《夷堅志》之入冥故事研究——以冥法判決之準則及其意義為探討中心〉,《臺北大學中文學報》6期(2009年3月),頁115-137。
盧秀滿:〈南宋時期之薦亡齋醮文化研究-以洪邁《夷堅志》為探討中心〉,《東吳中文學報》22期(2011年11月),頁127-159。
盧秀滿:〈宋代寺院之「菆柩」習俗與鬼祟〉,《冥法、菆柩、鬼祟、齋醮:《夷堅志》之幽鬼世界》(臺北:萬卷樓,2013年),頁127-184。
盧秀滿:〈鬼祟之因與退鬼之術〉,《冥法、菆柩、鬼祟、齋醮:《夷堅志》之幽鬼世界》(臺北:萬卷樓,2013),頁185-262。
盧建榮〈從在室女墓誌看唐宋性別意識的演變〉,《國立臺灣師範大學歷史學報》25期(1997年6月),頁15-42。
盧建榮:〈從男性書寫材料看三至七世紀女性的社會形象塑模〉,《臺灣師大歷史學報》26期(1998年6月),頁1-42。

(二)中國單篇論文
(美)艾朗諾:〈《夷堅志》中不公正的蒼天和軟弱的神仙 〉,《人文中國學報》19期(2013年9月),頁43-56。
方豪:〈宋代佛教對社會及文化之貢獻(上)〉,《現代學苑》6卷9期 (1969年9月), 頁1-12。
王瑾:〈《夷堅志》研究述評〉,《學術交流》總191期第2期(2010年2月),頁169-172。
何俊、范立舟:〈南宋的文化風尚、社會生活及其思想史意義〉,《南宋思想史》(上海:上海古籍出版社,2008年),頁422-428。
李劍國:〈《夷堅志》成書考——附論“洪邁現象”〉,《天津師大學報》3期(1991年6月),頁55-63。
李正學:〈《夷堅志》研究述評〉,《上饒師范學院學報(社會科學版)》26卷5期(2006年10月),頁46-50。
吳雅婷:〈宋代寺廟旅宿空間特質〉,《宋學研究集刊》第1輯(杭州:浙江大學出版社,2008年11月),頁179-196。
金中樞:〈宋代幾種社會福利制度——居養院、安濟坊、漏澤園〉,《宋史研究集》第18輯(臺北︰國立編譯館,1988年),頁145-198。
張邦煒:〈兩宋火葬何以蔚然成風〉,《四川師範大學學報(社會科學版)》22卷3期(1995年7月),頁97-103。
張園園〈宋代道教醫療與日常生活——以《夷堅志》為中心〉,《科學.經濟.社會》34卷44期(2016年9月),頁106-112。
劉靜貞〈從損子壞胎的報應傳說看宋代婦女的生育問題〉,《大陸雜誌》90卷1期(1995年1月),頁25-39。
鮑至成:〈臨安的佛教寺院(下)〉,《南宋臨安宗教》(杭州:杭州出版社,2010年),頁360-387。
楊倩描:〈南宋寺院宮觀的殿堂及神像〉,《南宋宗教史》(北京:人民出版社,2008年),頁303-333。
戴軍:〈墳寺與唐代小說〉,《南陽師範學院學報(社會科學版)》2卷8期(2003年8月),頁85-91。
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