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系統識別號 U0026-1101201219370200
論文名稱(中文) 南朝門第維持與文體變遷之關係研究──以詩為主要觀察範圍
論文名稱(英文) A Study on the Relation between the Maintenance of Prominent Political Families and the Evolution of Literary Styles in South Dynasty ── Focus on Poetry
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 中國文學系碩博士班
系所名稱(英) Department of Chinese Literature
學年度 100
學期 1
出版年 101
研究生(中文) 林童照
研究生(英文) Tung-Chao Lin
學號 K1892105
學位類別 博士
語文別 中文
論文頁數 438頁
口試委員 指導教授-王三慶
口試委員-陳怡良
口試委員-鄭毓瑜
口試委員-尤雅姿
口試委員-王文進
中文關鍵字 南朝  門第  文體   
英文關鍵字 South Dynasty  prominent political families  literary style  poetry 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 南朝帝王不肯假權於大臣,使士族的實權大削,但士族仍能透過博學而來的議禮論政能力參政,終於發展成士族以「朝章大典方參議焉」為維持門第不墜的途徑。由於重禮,因而禮所具有的「分」、「和而不同」的精神受到張揚,區分類別及類優先性的「區分的世界觀」,也就具有了重大作用,輔之以本根末葉、連類思維方式,便成為南朝建構萬物意義、價值的根本方法。擴及至南朝詩的發展亦如此。元嘉三大家代表諸種文化資本在文學場域中的競爭,此競爭在「區分的世界觀」下形成平衡,而這過程也推動了南朝文體的變遷。與「區分的世界觀」相應,促成了外在世界客觀性強化、場合自具客觀意義等觀念的發展,反映在南朝的文體觀念中,也使得文體之各種構成因素,得以自具相對獨立的意義,與情志因素俱為可操作的項目,形成南朝詩「性情漸隱」的現象,而詩之美也不在自抒真情實志,轉而在「所有因素恰如其份」。同時,隨著皇權與士族在文化上的同化,藉助外在客觀性以建立論述權威的現象,逐漸為菁英的集體主觀性所替代,菁英共識成為論述、感受之正當性的來源,而這也就隱含著事物意義依人的主觀性而確立的意涵。此雖甚具重建秩序的力量,但由於「區分的世界觀」已成固著的心態,因此即便主觀感受得以推動「新變」,但也只是在既成秩序之中,另外區分一領域以容納「新變」成果,此使「新變」的批判可能性被剝奪,「新變」因而只能是孤立地佔據一社會位置、無關於整體秩序變革的一項事物。於是世界雖不斷變化,但實際上是以同質的結構,穩定地再生產,南朝詩的發展,也因此始終表現為「色新」而非「質變」。與其時之世界觀同構,南朝士族以其建構世界的能力/權力,佔有著社會秩序中頂層的位置,在社會秩序穩定地再生產之下,也就維持著士族之門第於不衰。
英文摘要 Since the emperors of the South Dynasty decreased the power of the hereditary scholar class greatly, the hereditary scholar class used their higher education through the discussion of the ritual and political strategies to regain their power. This brought up a great impact not only on the promotion of one’s duty and being friendly with differences, but also on the differences, the priority and the essential thinking in the South Dynasty. The development of poetry was the same. The competition that the culture capitals of the Three Master Poets of Yuan Jia(元嘉三大家)competed in the literary field with one another in view of difference changed into the balance in each field as well as the evolution of literary style in the South Dynasty. In view of the world, there was an increased objectivity to change the constitutive elements of the South Dynasty, changing the independent meaning into the phenomenon of fading disposition. And the beauty of a poem was not to perform the self-disposition of the poet but to arrange the elements of the poem appropriately. While the authority of royal and the hereditary scholar class assimilated, gradually there was a collective subjectivity of the elite in place of the external objectivity of the royal authority. A common consensus of the elite became the validity of source, it would refer to the meaning of things depending on the subjectivity of human beings. Although the common consensus of the elite had a strong power to reorder the rules, the difference of world view had the stronger one to form the rules. So the subjective feeling sometimes could promote something new, but finally the difference of world view would incorporate something new into the old rules. The development of poetry in the South Dynasty always showed its diverse style with the same quality. It provided the homogenous structure and put it
into reproduction. The hereditary scholar class always was the group which would discuss the world, so they occupied the top of society. And then they could maintain the prominent political families well.
論文目次 緒論‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‧1
一、研究動機及成果回顧‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1
(一)研究動機‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥1
(二)研究成果回顧‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥4
二、 研究方法與章節安排‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‧9
(一)象徵性權力概念‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥9
(二)文學象徵性權力的分析‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥12
(三)對此架構的一些意見‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥14
(四)對諸概念的運用及本文論述脈絡‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥15
三、本文「文體」一詞釋義‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥17

第一章 南朝士族政治處境及分類觀念的強化‥‥‥‥‥‥21
第一節 南朝士族政治實權的衰落‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥21
一、由東晉門閥政治至南朝寒人執政‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥21
二、士族遠離實權心態的形成‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥26
第二節 政權對文化資源的仰賴及分類觀念的應用‥‥‥‥‥‥‥‥‥31
一、國家制度對議禮能力的需求‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥31
二、成為士庶共識的「以類視人」觀念‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥34
三、譜牒之學與士庶分類‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥37
四、官職的分類‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥39
第三節 體用觀念與世界無盡區分:以儒道佛關係為例‥‥‥‥‥‥‥49
一、分類的現實妥協性‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥49
二、儒家不容否定的現實地位‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥51
三、體用思維與佛道論爭‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥59
四、事物的定性及類別優先性的世界觀‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥69
第四節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥83

第二章 元嘉三大家的類別分化及其政治象徵意義‥‥‥‥88
第一節 元嘉三大家的類別分化‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥90
一、謝靈運‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥90
二、顏延之‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥105
三、鮑照‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥118
第二節 仕隱的場所意識‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥133
一、「跡」對「隱」的影響‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‧133
二、「跡」與仿擬自然山水現象‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‧141
第三節 朝廷的公私領域區分‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥144
一、劉宋時代的概況‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥144
二、蕭齊時代的概況‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥149
三、梁陳時代的概況‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥158
第四節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥159

第三章 由山水詩至宮體詩所反映的世界客觀化觀念‥‥‧166
第一節 外在世界客觀性的強化‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥166
一、物感說中「物」獨立性的增強‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥166
二、形似的普遍化‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥174
三、「物情」與「情趣」‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‧180
第二節 世界客觀化所隱蔽的文化約定性‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥185
一、山林的玄遠約定性意義‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥185
二、謝朓詩之「躓」‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥189
三、何遜、陰鏗的成就‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥196
四、宮體詩中女性的「定性」‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥199
第三節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥207

第四章 篇體構成因素的發展與類別和諧並存觀念‥‥‥‧211
第一節 關注語言‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥211
一、自然語言與寫物‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥211
二、語言自具獨立之理‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥222
第二節 其他篇體構成因素‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥226
一、對偶及用典因素‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥227
二、聲律因素‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥234
三、「所有因素恰如其份」的觀念‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‧238
第三節 情志內容的操作化‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥242
一、性情漸隱‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥242
二、江淹擬作的示範意義‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥246
三、邊塞詩之例證‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥249
四、情志與世界客觀化意識‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥251
五、情志的獨立審美地位‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥260
第四節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥261

第五章 文學寫作及文學秩序建構的博學基礎‥‥‥‥‥‧‧265
第一節 用典隸事的文化意義‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥265
一、博學與士族現實處境‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥265
二、用典隸事與「連類」的思維方式‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥278
第二節 文學座標的建立‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥285
一、本根末葉式思維與價值高下秩序‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥285
二、經典作家序列及文學座標的建立‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥291
三、文學座標所隱蔽的菁英共識‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥302
第三節 文學學問化‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥305
一、品評及寫作的學問基礎‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥305
二、學問化的其他表現‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥314
第四節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥323

第六章 菁英共識的形成及徐庾體的意義‥‥‥‥‥‥‥‧‧326
第一節 士族的弱化與文化順從‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥326
一、經濟地位的弱化‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥327
二、精神的弱化‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥333
三、皇權參與文化領導權‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥345
第二節 菁英共識‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥353
一、皇權與士族在文義上連結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥355
二、皇權向士族價值認同‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥362
三、菁英共識成秩序根源‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥368
第三節 徐庾體的意義‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥378
一、文與筆的地位‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥380
二、駢文的變化‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥386
三、士族贏回文學領導權‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥392
第四節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥394

結論‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‧399
參考文獻‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‧407
附錄‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‧420
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《禮記》十三經注疏本,台北:藝文印書館,1989十一版
《論語》十三經注疏本,台北:藝文印書館,1989十一版
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(清)王夫之著《古詩評選》,收入氏著;傅雲龍、吳可主編《船山遺書》,北京:北京出版社,1999
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韓格平等校注《全魏晉賦校注》,長春:吉林文史出版社,2008
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傅剛《「昭明文選」研究》,北京:中國社會科學出版社,2000
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傅斯年《傅斯年全集(第三冊)》,台北:聯經出版事業公司,1980
勞思光《中國哲學史》,香港:香港中文大學崇基學院,1980三版
湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》,台北:台灣商務印書館,1979台五版
程章燦《世族與六朝文學》,哈爾濱:黑龍江教育出版社,1998
程章燦《魏晉南北朝賦史》,淮陰:江蘇古籍出版社,1992
黃水雲《顏延之及其詩文研究》,台北:文史哲出版社,1989
黃亞卓《漢魏六朝公宴詩研究》,上海:華東師範大學出版社,2006
楊儒賓、黃俊傑編《中國古代思維方式探索》,台北:正中書局,1996
葉嘉瑩《漢魏六朝詩講錄(下)》,台北:桂冠圖書公司,2000
葛兆光《屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究》,北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,2003
葛荃《立命與忠誠:士人政治精神的典型分析》,杭州:浙江人民出版社,2000
葛曉音《八代詩史(修訂本)》,北京:中華書局,2007
葛曉音《漢唐文學的嬗變》,北京:北京大學出版社,1995二刷
詹福瑞、李金善《士族的挽歌:南北朝文人的悲歡離合》,保定:河北大學出版社,2002
詹福瑞《走向世俗:南朝詩歌思潮》,天津:百花文藝出版社,1995
廖蔚卿《六朝文論》,台北:聯經出版事業公司,1978
廖蔚卿《漢魏六朝文學論集》,台北:大安出版社,1997
劉大杰《中國文學發展史》,台北:華正書局,1984
劉師培撰;程千帆、曹虹導讀《中國中古文學史講義》,上海:上海古籍出版社,2000
劉躍進、范子燁編《六朝作家年譜輯要》,哈爾濱:黑龍江教育出版社,1999
劉躍進《門閥士族與永明文學》,北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,1996
潘富恩、馬濤《范縝評傳》,南京:南京大學出版社,1996
鄭毓瑜《六朝情境美學綜論》,台北:台灣學生書局,1996
蕭馳《詩境與佛法》,北京:中華書局,2005
錢志熙《魏晉詩歌藝術原論》,北京:北京大學出版社,2005
錢穆《國史大綱》,台北:台灣商務印書館,1984修訂十一版
錢鍾書《管錐編》,香港:太平圖書公司,未著錄出版年月
閻步克《士大夫政治演生史稿》,北京:北京大學出版社,1996
閻步克《品位與職位:秦漢魏晉南北朝官階制度研究》,北京:中華書局,2002
閻采平《齊梁詩歌研究》,北京:北京大學出版社,1994
駱鴻凱《文選學》,台北:漢京文化事業有限公司,1982
鍾優民《中國詩歌史(魏晉南北朝)》,長春:吉林大學出版社,1989
鍾濤《六朝駢文形式及其文化意蘊》,北京:東方出版社,1997
歸青《南朝宮體詩研究》,上海:上海古籍出版社,2006
簡宗梧《漢賦源流與價值之商榷》,台北:文史哲出版社,1980
顏崑陽《六朝文學觀念叢論》,台北:正中書局,1993
魏耕原《謝朓詩論》,北京:中國社會科學出版社,2004
羅立乾《鍾嶸詩歌美學》,台北:東大圖書股份有限公司,1990
羅宗強《魏晉南北朝文學思想史》,北京:中華書局,1996
羅聯添編《中國文學史論文選集(二)》,台北:台灣學生書局,1983再版
羅聯添編《中國文學史論文選集‧續編》,台北:台灣學生書局,1985
蘇紹興《兩晉南朝的士族》,台北:聯經出版事業公司,1987
蘇瑞隆《鮑照詩文研究》,北京:中華書局,2006
龔鵬程《文學散步》,台北:漢光文化事業公司,1985

(二)期刊、單篇論文:
孔毅〈南朝劉宋時期門閥士族從中心到邊緣的歷程〉,《江海學刊》1999年第5期
毛漢光〈三國政權的社會基礎〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》46本第1分(1974.12)
毛漢光〈中古賢能觀念之研究 —— 任官標準之觀察〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》48本第3分(1977.09)
王三慶〈從文學標準化到文學程式化的發展探索〉,收入章培恒主編《中國中世文學研究論集》,上海:上海古籍出版社,2006
王文進〈南朝「山水詩」中「遊覽」與「行旅」的區分 —— 以《文選》為主的觀察〉,《東華人文學報》第1期(1999.07)
王志楣〈試論中國文化對佛教孝道觀的融攝——對古正美「大乘佛教孝觀的發展背景」一文的商榷〉,《中華學苑》44(1994.04)
王美秀〈論中古高僧的外學與身分建構的關聯——以《高僧傳》為依據〉,《漢學研究集刊》第三期(2006.12)
王夢鷗〈漢魏六朝文體變遷之一考察〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》50本第2分(1979.06)
王夢鷗〈魏晉南北朝文學之發展〉,收入羅聯添編《中國文學史論文選集‧續編》,台北:台灣學生書局,1985
江建俊〈魏晉「忠孝」辨〉,收入《第五屆魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》,台北:里仁書局,2004
余英時〈王僧虔「誡子書」與南朝清談考辨〉,《中國文哲研究集刊》第3期(1993.03)
李雲泉〈夷夏之辨觀念的嬗變及其時代特徵〉,《河北師範大學學報(哲學社會科學版)》第26卷第1期(2003.01)
李豐楙〈嚴肅與遊戲:六朝詩人的兩種精神面向〉,收入衣若芬、劉苑如編《世變與創化——漢唐、唐宋轉換期之文藝現象》,台北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,2000
周唯一〈南朝禮學學術文化與詩歌創作〉,《衡陽師範學院學報(社會科學)》第24卷第5期(2003.10)
林文月〈南朝宮體詩研究〉,《國立臺灣大學文史哲學報》第15期(1966.08)
林繼中〈士族‧文化‧文學〉,《福州大學學報(哲學社會科學版)》2004年第4期
武懷軍〈漢賦與六朝文論中的形似論〉,《中國韻文學刊》2000年第1期
洪順隆〈梁武帝作品中的「儒佛會通」論〉,《國立編譯館館刊》第28卷第1期(1999.06)
高晨陽〈范縝的形神論與玄學的體用觀〉,《文史哲》1987年第3期
張伯偉〈鍾嶸「詩品」謝靈運條疏證〉,收入曹旭選評《中日韓「詩品」論文選評》,上海:上海古籍出版社,2003
曹道衡〈論東晉南朝政權與士族的關係及其對文學的影響〉,《文學遺產》2003年第5期
曹融南〈謝朓事蹟詩文繫年〉,收入劉躍進、范子燁編《六朝作家年譜輯要(上冊)》,哈爾濱:黑龍江教育出版社,1999
陳榮灼〈作為類比推理的「墨辯」〉,收入楊儒賓、黃俊傑編《中國古代思維方式探索》,台北:正中書局,1996
陳慶元〈蕭統對永明聲律說的態度並不積極——「文選」登錄齊梁詩剖析〉,收入中國文選學研究會、鄭州大學古籍所編《文選學新論》,鄭州:中州古籍出版社,1997
傅剛〈漢魏六朝文體辨析觀念的產生與發展〉,《文學遺產》1996年第6期
楊清龍〈阮籍詠懷詩出自史書的典故述例〉,《華學月刊》第148期(1984.04)
楊艷華〈論門第家族對顏延之、謝靈運詩歌創作的影響〉,《漳州師範學院學報(哲學社會科學版)》2008年第2期
廖蔚卿〈論魏晉名士的雅量:世說新語雜論之一〉,《台大中文學報》第2期(1988.11)
劉長林〈中國系統思維的三種模式〉,收入楊儒賓、黃俊傑編《中國古代思維方式探索》,台北:正中書局,1996
鄭毓瑜〈身體行動與地理種類——謝靈運〈山居賦〉與晉宋時期的「山川」、「山水」論述〉,收入劉苑如主編《遊觀——作為身體技藝的中古文學與宗教》,台北:中研院文哲所,2009
鄭毓瑜〈身體時氣感與漢魏「抒情詩」——漢魏文學與楚辭、月令的關係〉,《漢學研究》第22卷第2期(2004.12)
錢穆〈略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關係〉,《新亞學報》第5卷2期(1963.08)
謝如柏〈梁武帝「立神明成佛義記」—— 形神之爭的終結與向佛性思想的轉向〉,《漢學研究》第22卷第2期(2004.12)
鍾濤〈試論駢文創作在六朝的政治功用—— 以九錫勸進等文為例〉,《柳州師專學報》第20卷第4期(2005.12)
韓高年〈魏晉南北朝詩賦的駢偶化進程及其理論意義〉,《遼東學院學報(社會科學版)》第10卷第3期(2008.06)
顏崑陽〈六朝文學「體源批評」的取向與效用〉,《東華人文學報》第三期(2001.07)
顏崑陽〈論唐代「集體詩用意識」的社會文化行為現象—— 建構「中國詩用學」初論〉,《東華人文學報》第一期(1999.07)
羅國威〈沈約任昉年譜〉,收入劉躍進、范子燁編《六朝作家年譜輯要(上冊)》,哈爾濱:黑龍江教育出版社,1999
【日】志村良治〈通向山水詩的契機——以謝靈運為論〉,收入宋紅編譯《日韓謝靈運研究譯文集》,桂林:廣西師範大學出版社,2001
【日】塚本信也著;宋紅譯〈謝靈運的「山居賦」與山水詩〉,收入宋紅編譯《日韓謝靈運研究譯文集》,桂林:廣西師範大學出版社,2001
【美】康達維(David R. Knechtges)〈中國中古文人的山嶽觀——以謝靈運〈山居賦〉為主的討論〉,收入劉苑如主編《遊觀——作為身體技藝的中古文學與宗教》,台北:中研院文哲所,2009

(三)學位論文:
于志鵬〈宋前詠物詩發展史〉,山東大學博士論文,2005
林志偉〈東晉南朝陳郡陽夏謝氏的興衰 —— 一個門閥士族的個案研究〉,東海大學中國文學系碩士論文,2000
姚曉菲〈兩晉南朝琅邪王氏家族文化與文學研究〉,揚州大學博士論文,2007
孫艷慶〈中古琅邪顏氏家族學術文化與文學研究〉,揚州大學博士論文,2010
程明〈試論南朝皇室與士族在文學上的互動〉,四川師範大學碩士論文,2003
趙雷〈士族與魏晉南北朝文學研究〉,蘇州大學博士論文,2009
劉明明〈中國古代推類邏輯的歷史考察〉,南開大學博士論文,2005
劉漢初〈六朝詩發展述論〉,國立台灣大學中國文學研究所博士論文,1982
潘慧瓊〈南朝文學批評意識的兩個維度〉,浙江大學博士論文,2006
黎豔〈南朝文人樂府詩的新變〉,陝西師範大學碩士論文,2004
蘇怡如〈中國山水詩表現模式之嬗變——從謝靈運到王維〉,國立台灣大學中文系博士論文,2008

(四)譯著(依譯著出版時間排序):
【瑞士】索緒爾(Ferdinand de Saussure)著;沙‧巴利、阿‧薛施藹編《普通語言學教程》,台北:弘文館出版社,1985
【英】Terry Eagleton著;文寶譯《馬克思主義與文學批評》,台北:南方叢書出版社,1987
【法】羅蘭‧巴特(Roland Barthes)著;洪顯勝譯《符號學要義》,台北:南方叢書出版社,1988
【法】呂西安‧戈德曼(Goldmann, L.)著;羅國祥譯《馬克思主義和人文科學》,合肥:安徽文藝出版社,1989
【英】瑪麗‧伊凡絲(Mary Evans)著;廖仁義譯《郭德曼的文學社會學》,台北:桂冠圖書股份有限公司,1990
【法】布爾迪厄著;包亞明編譯《文化資本與社會煉金術——布爾迪厄訪談錄》,上海:上海人民出版社,1997
【法】愛彌爾‧塗爾幹、馬塞爾‧莫斯著;汲喆譯《原始分類》,上海:上海人民出版社,2000
【法】布迪厄著;劉暉譯《藝術的法則:文學場的生成和結構》,北京:中央編譯出版社,2001
【法】朋尼維茲(Bonnewitz, P.)著;孫智綺譯《布赫迪厄社會學的第一課》,台北:麥田出版,2002
【美】宇文所安著;賈晉華譯《初唐詩》,北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,2005二刷
【美】宇文所安著;陳引馳、陳磊譯《中國「中世紀」的終結:中唐文學文化論集》,北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,2006
【日】川勝義雄著;徐谷梵、李濟滄譯《六朝貴族制社會研究》,上海:上海古籍出版社,2007
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