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系統識別號 U0026-0908201917152800
論文名稱(中文) 離散與認同的再現:二戰後臺灣清真寺建築之研究
論文名稱(英文) A Representation of Diaspora and Identity: Mosque Architecture in Taiwan after World War II
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 建築學系
系所名稱(英) Department of Architecture
學年度 107
學期 2
出版年 108
研究生(中文) 林孟寰
研究生(英文) Meng-Huan Lin
學號 N76051013
學位類別 碩士
語文別 中文
論文頁數 153頁
口試委員 口試委員-林長寬
召集委員-黃奕智
指導教授-黃恩宇
中文關鍵字 臺灣清真寺  伊斯蘭  臺灣漢語穆斯林社群  認同  臺北清真大寺  中國回教協會 
英文關鍵字 Mosques in Taiwan  Islam  Taipei Grand Mosque  Identity  Chinese Speaking Muslims 
學科別分類
中文摘要 本研究著眼於二戰後臺灣六座清真寺建築,與臺灣漢語穆斯林社群的身分認同之間的相互關聯。二戰後隨國民政府從中國遷移至臺灣的漢語穆斯林社群,為一具有離散經驗的社群,在臺灣以「中國回教協會」這個與國民政府關係密切的組織主導,維繫著宗教生活。社群中第一座的臺北清真大寺於1960年落成。自此之後,臺灣漢語穆斯林社群透過這層半官方的外交關係,與中土伊斯蘭國家形成密切的交流,進而促成了後續新建清真寺的資源。截至1990年代,與中國回教協會及漢語穆斯林社群相關的清真寺,有臺北清真大寺、臺北文化清真寺、臺中清真寺、高雄清真寺、臺南清真寺及龍岡清真寺六座。

在離散經驗的影響下,快速的變遷使得臺灣漢語穆斯林社群在初抵臺灣時,即為一個幾近重組的新社群,這樣的背景所產生的身分認同,具有多種不同的層次,這個特性亦反映在臺灣的清真寺設計。在國族認同的意識形態下,臺灣漢語穆斯林社群將對於中國原鄉文化的認同,寄託在與伊斯蘭宗教精神結合的國族認同之上;在與中土伊斯蘭國家交好的過程中,尊阿拉伯伊斯蘭為正統。這些認同因素皆使得臺灣的清真寺呈現出一種在實體形式上並無反映中國原鄉意象的形式。而建築師亦扮演著以專業訓練來詮釋出認同意象的重要角色,其中又以臺北清真大寺與其建築師楊卓成的關係最為緊密。

清真寺建築在落成之後,空間與社群的互動呈現一個動態的形式。歷經了臺灣穆斯林社群的變遷,社群中的身分組成趨向多元化與複雜化,近年非穆斯林亦逐漸在多元社會中與穆斯林社群接觸。這樣的變遷使得清真寺的空間場域中容納了更多族群,並體現出不同的認同界線。不同族群與清真寺之間的關係,呈現了清真寺在當代社會中,與更多不同層次的群體產生互動,並突破原先只面向漢語穆斯林社群的定位。
英文摘要 The thesis focuses on the relationship between six mosque architecture after World War II and the identity of Chinese Speaking Muslims in Taiwan. Chinese Speaking Muslims migrate to Taiwan with Nationalist government during 1945 to 1949. The diaspora community is composed of Military men, government employees, and teachers. The first mosque architecture of the community, Taipei Grand Mosque, was established in 1960. Following the influential event, Chinese Speaking Muslim Community in Taiwan strengthened the relationship with Saudi Arabia, which provided financial aids to the community. In later decades, the community established five following mosques: Taipei Culture Mosque, Taichung Mosque, Kaohsiung Mosque, Tainan mosque, and Lungkang Mosque.
As mentioned above, two core issues lie in the thesis with architectural analysis. First, mosque architecture is analyzed in three following aspects: composition of space, form of architecture, and vocabulary of architecture. These architectural factors represent some specific identities of Chinese Speaking Muslims in Taiwan. One of the core issue is how identities of Chinese Speaking Muslims make influence on design of mosque architecture, and the other is how mosque architectural spaces make influence on the changing of community.
論文目次 摘要...................................I

誌謝......................................V

第一章、緒論

前言..........................1

1-1. 研究動機與目的..........................2

1-1.1. 研究動機..........................2

1-1.2. 研究目的.............................4

1-2. 研究對象與範圍.................5

1-2.1. 研究對象...........................5

1-2.2. 研究範圍..............................6

1-3. 文獻回顧....................7

1-4. 研究方法與步驟.....................14

1-4.1. 研究方法........................14

1-4.2. 研究步驟.........................16

第二章、清真寺建築的源流與發展

2-

2-1. 清真寺的起源與基本空間構成.....................18

2-1.1. 清真寺的起源.........................18

2-1.2. 清真寺的基本構成.......................20

2-2. 中土伊斯蘭與清真寺發展.......................28

2-2.1. 伊斯蘭文明發展概述......................28

2-2.2. 阿拉伯傳統清真寺.......................30

2-2.3. 波斯傳統清真寺........................33

2-2.4. 鄂圖曼傳統清真寺.......................38





2-3. 中國伊斯蘭與清真寺發展.......................40

2-3.1. 中國傳統清真寺發展......................40

2-3.2. 民國時期中國漢語穆斯林的演變.................46

2-4. 近代伊斯蘭思潮與清真寺概述.....................47

2-5. 小結................................52

第三章、二戰後臺灣伊斯蘭與清真寺的發展

3-

3-1. 二戰後臺灣伊斯蘭的發展.......................53

3-1.1. 遷臺初期的臺灣漢語穆斯林社群發展...............53

3-1.2. 臺北清真大寺建造之後的社群發展................56

3-2. 臺北清真大寺的發展與建築......................61

3-2.1. 臺北清真大寺的籌建......................61

3-2.2. 臺北清真大寺建築空間.....................62

3-3. 雲緬移民與龍岡清真寺........................68

3-3.1. 龍岡地區的穆斯林社群發展...................68

3-3.2. 龍岡清真寺建築與空間.....................69

3-4. 1990年代興建之清真寺的發展與建築....................75

3-4.1. 臺北文化清真寺........................75

3-4.2. 高雄清真寺..........................78

3-4.3. 臺南清真寺..........................81

3-4.4. 臺中清真寺..........................82

3-5. 小結................................86

第四章、二戰後臺灣漢語穆斯林身分認同特性下的清真寺建築

4-

4-1. 離散經驗對臺灣漢語穆斯林的身分認同影響..................90

4-1.1. 臺灣漢語穆斯林社群的身分認同.................90

4-1.2. 離散認同與清真寺建築語彙...................91

4-2. 臺北清真大寺再現的認同意義.....................93

4-2.1. 伊斯蘭中土與中國故土.....................94

4-2.2. 臺北清真大寺與近代建築思潮..................96

4-3. 龍岡清真寺再現的認同意義......................98

4-3.1. 龍岡清真寺建築與認同.....................98

4-3.2. 繞寺而居的討論........................99

4-4. 1990年代興建之清真寺再現的認同意義.................100

4-4.1. 臺中清真寺及高雄清真寺與臺北清真大寺間的關聯..........100

4-4.2. 文化清真寺與臺南清真寺..................102

4-4.3. 1990年代後興建之清真寺與離散經驗...............102

4-5. 小結..............................103

第五章、清真寺空間與臺灣穆斯林社群

5-

5-1. 清真寺建築空間與社群界線....................105

5-1.1. 清真寺聖俗空間的關係...................106

5-1.2. 清真寺空間的男女界線...................108

5-1.3. 清真寺空間的穆斯林與非穆斯林界線.............110

5-2. 節日:消弭聖俗與社群界線的特定場域...............111

5-3. 清真寺維繫的全臺跨區域社群...................116

5-3.1. 機構式的跨域社群空間想像.................117

5-3.2. 穆斯林社群想像差異的討論.................118

5-4. 臺北清真寺護寺運動呈現的社群認同................119

5-5. 小結..............................121

第六章、結論

6-

6-1. 臺灣清真寺建築研究回顧.....................122

6-2. 後續研究...............................124

參考文獻...............................125

附錄一....................................131

附錄二.................................141
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