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系統識別號 U0026-0812200910213864
論文名稱(中文) 再現他者與反思自我的焦慮-關曉榮的蘭嶼攝影
論文名稱(英文) The Anxiety of Representing the Other and Reflecting the Self: Guan Xiao-Rong’s Photographs of Lanyu
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 藝術研究所
系所名稱(英) Institute of Art Studies
學年度 90
學期 2
出版年 91
研究生(中文) 陳佳琦
研究生(英文) Chia-Chi Chen
電子信箱 anarchichi@hotmail.com
學號 k4686112
學位類別 碩士
語文別 中文
論文頁數 117頁
口試委員 口試委員-許綺玲
指導教授-劉瑞琪
口試委員-許功明
中文關鍵字 報導攝影  原住民  他者  自我反思  認同  兒童形象  觀光帝國主義  刻板印象  紀實攝影  關曉榮  蘭嶼  達悟 
英文關鍵字 stereotype  the image of children  identity  self-reflection  aborigine  The other  photojournalism  documentary photography  Tao  Guan Xiao-Rong  Lanyu (The Island of Orchid)  tourist imperialism 
學科別分類
中文摘要 紀實攝影一直存在著「如何為他者代言」的問題與爭議,本論文以關曉榮八○年代末於蘭嶼所拍攝的一系列攝影作品為討論對象,從這些拍攝達悟人的生活、傳統文化與政治抗爭的影像裡,探討一個非原住民的攝影者如何介入原住民的族群中,再現他們的形象。在抗議核廢料的青年與被強迫接受漢化教育的兒童身上,作者形塑呼喚認同的影像,他在影像內外積極地介入與佔據位置,顯示為無權者發言的企圖。但是另一方面,他藉由拍攝觀光客手上的相機照見自我工作的反省,並藉由形塑達悟人從事傳統勞動工作的與自然密切結合的形象,來拒絕傳統美化原住民的圖像,這些都顯露出他對於如何再現原住民的深切反思。這裡充斥著「既……又……」的矛盾交雜,可以象徵原漢之間的長久以來的殖民侵略關係中,關曉榮在身為壓迫者一方中,以一種出自個人的、較為自覺的創作態度,在作品中展現出向弱勢者認同、試圖貼近的凝視與反省。面對紀實攝影剝削弱者、成就自我的道德難題,這些不斷地擺盪在介入╱反省之間的影像,透露出一個攝影工作者可能面臨的自我辯證與焦慮。透過深度地閱讀文本,筆者藉這本論文肯定一個有自覺的紀實攝影工作者在台灣攝影史的重要性,也為當代台灣攝影研究展現更多意義詮釋的可能性。


英文摘要 There is always an argument about “how to speak for the other” in documentary photography. This thesis focuses on Guan Xiao-Rong’s photographs of Lanyu in the late 1980s. From these images of life, traditional culture, and political resistance of Tao’s people, I want to explore how a non-aboriginal photographer intervenes in an aboriginal race and represents their images. I will discuss that Guan, in his works, tries to identify with young persons who protest the problem of nuclear waste shipment, and with children who are forced to accept Han’s education system. He attempts to reflect himself by those photographs that shoot the tourists shooting the aboriginals. He also produces ideal images of Tao’s people working and living in a traditional way. In these images, Guan tries to reject the violent behavior of tourists and represents a kind of aboriginal images differing from some ethnic stereotypes. In the other words, a colonial gaze in most of the aboriginal photographs in Taiwan does not appear in Guan’s works. He tries his best to represent them seriously in every series of his works. Hence, although Guan is one of Han, he shows his identification with the unprivileged aborigine by a self-reflexive attitude. Many critics address that documentary photography always exploits victims, such as aboriginal people, just for achieving the photographer’s personal business. Facing this moral dilemma, Guan shows his ethical concern of the aboriginal people through displaying his anxiety and self-examination. I want to emphasize that this is the most important characteristic of Guan’s works. Through reading Guan’s works deeply, I think highly of such a self-conscious documentary photographer in the history of photography of Taiwan.


論文目次 感言…………………………………………………………………………………i
摘要…………………………………………………………………………………ii
目錄…………………………………………………………………………………iv
圖版目錄……………………………………………………………………………v
緒論…………………………………………………………………………………1
第一部份-階級代言
第一章 抗爭形象做為階級認同的形塑…………………………………..17
第二章 再現兒童身體做為批判的策略…………………………………..30
第二部分-殖民反思
第三章 觀光帝國主義的再凝視…………………………………………46
第四章 拒絕美化的原住民圖像…………………………………………58
(一)與自然和生產關係結合的勞動者形象………………………….58
(二)種族刻板印象的拒絕…………………………………………….66
結論:人道主義者的圖騰與自我印證…………………………………………….77
參考文獻………………………………………………………………………….81
附錄……………………………………………………………………………….89
附圖………………………………………………………………………………100


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三、 訪談資料
陳佳琦,關曉榮訪談紀錄,2001年1月31日上午11點,台南藝術學院音像紀錄所所長室。
論文全文使用權限
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