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系統識別號 U0026-0307201622501200
論文名稱(中文) 清代公羊家的老莊詮釋研究
論文名稱(英文) The Hermeneutic Annotations of Lao-Tzu and Chuang-Tzu by Gong-Yang Scholars in Tsing Dynasty
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 中國文學系
系所名稱(英) Department of Chinese Literature
學年度 104
學期 2
出版年 105
研究生(中文) 范樂陶
研究生(英文) Le-Tao Fan
學號 K16013010
學位類別 碩士
語文別 中文
論文頁數 110頁
口試委員 口試委員-陳德和
指導教授-葉海煙
口試委員-林朝成
中文關鍵字 宋翔鳳  魏源  王闓運  廖平  康有為  晚清  公羊學  老子  莊子  道家 
英文關鍵字 Tsing Dynasty  Gong-Yang  Taoism  Lao-Tzu  Chuang-Tzu 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 清代中後期的公羊家中,宋翔鳳、魏源、王闓運、廖平等人皆有老莊詮釋著作。一方面,這是因為公羊學與老莊學有種種內在的聯繫,除了儒道匯通之處外,還有如政治理想、變易哲學、「變文從質」、哲學思辨等交點;另一方面,這也是晚清經世致用思潮下諸子學復興的必然產物。嘉道時期的宋翔鳳、魏源都揚老抑莊。宋翔鳳的《老子章義》認為孔老同源,老子所傳乃殷商《歸藏》易的首「坤」之道,老子的「不言之教」即《春秋》的「微言大義」。魏源的《老子本義》以《老子》為「救世書」,用揚老抑莊、崇尚黃老來宣揚其今文家宗主西漢的復古主義,並將老子納入公羊學三統說質文代變的體系中。王闓運、廖平以及雖無老莊著作、但有一定老莊觀點的康有為,則都傾向揚莊抑老。王闓運的《莊子內篇注》、〈老子注序〉等將老莊納入經學體系,具有很強的回歸先秦道家的復古主義。他在經世思想驅使下,以自己獨特的內聖(「自治」與「致知」)外王(經世致用、「禮」)之學詮解《莊子》,但因無法處理好內聖與外王的關係,而終於將《莊子》理解為「日用」、「從俗」之學。廖平的經學第三、四變受道家思想影響很大,他也在這一時期寫下了許多諸子及道家著述,如《諸子凡例》、《莊子新解》、《莊子經說敘意》等。他雖然自己建立了一個恢詭怪異的天人體系、並將老莊之學納入其中,但其對老莊思想的闡釋總體來說還是有著典型晚清公羊家特點的,並與康有為的「諸子託古改制」說相呼應。廖、康發展了陳立以來的「筌蹄說」,認為孔子以前的先賢都是「寓言」,甚至因此提出「老子晚出」說,影響了後來對老子的疑古辨偽。廖平還在公羊家華夷觀的範疇下,對《莊子》等道家作品中出現的「外國」有一定的體認。不過其「改文從質」說卻主要以墨家為「質家」,而與經典說法背離。
英文摘要 Some fo the Gong-Yang(公羊) scholars in the middle and late Tsing Dyansty, like Song Xiang-Feng(宋翔鳳), Wei Yuan(魏源), Wang Kai-Yun(王闓運), Liao Ping(廖平), had written some annotations of Lao-Tzu and Chuang-Tzu. Gong-Yang and Taoism has many relationships from the Pre-Qin(先秦) Period. The reason why they wrote so many Taoism books was also the renaissance of utilitarianism(經世致用) and Non-Confucian(諸子) schools in Late Tsing Dynasty. The author expounded their works, and compared the characteristics of them. They had some common Gong-Yang style opinions like utilitarianism, a single source of Lao-Tzu, Confucius and Chuang-Tzu, revivalism, “backing to the simplicity from civilization(變文從質)”, as well as the philoshophy of “fable” and “pretext” while interpreting Lao-Chuang thoughts.
論文目次 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與研究意義 1
第二節 研究範圍與研究成果 3
第二章 晚清公羊家老莊詮釋形成的思想背景 11
第一節 公羊學說與清代公羊學派 11
第二節 公羊學說與道家思想的內在聯繫 14
一、儒道會通之處 15
二、大同、復古與變易思想 16
三、道家、商楚文化與《春秋》「從殷之質」 17
四、詮釋方法與「寓言」說 19
第三節 晚清社會危機及文化思潮 20
一、經世致用思潮的回歸 20
二、諸子及老莊學的復興 22
第三章 宋翔鳳與魏源的老學思想 25
第一節 宋翔鳳及其《老子章義》 25
一、宋翔鳳其人其學 25
二、孔老同源、老子傳殷易《歸藏》 26
三、「微言大義」、「性與天道」與道家思想 30
第二節 魏源的《老子本義》 34
一、魏源其人其學 34
二、揚老抑莊的復古主義 36
三、三統說與「變文從質」 37
第四章 王闓運及其《莊子內篇注》 40
第一節 王闓運其人其學及其道家思想 40
一、王闓運的學術特點 41
二、王闓運的道家著述 44
(一)〈老子注序〉 45
(二)《莊子內篇注》 46
(三)其它 47
第二節 王闓運「內聖外王」的學術架構 48
一、外王:經世致用的主張 48
二、內聖:「自治」與「致知」 50
第三節 以公羊思想詮釋老莊 52
一、將老莊納入經學、禮學的傳承體系 53
(一)老莊傳經 53
(二)老莊傳禮 56
二、回歸原始儒家道家思想的復古主義 60
三、對「大義微言」和「言意之辨」的連接 63
四、公羊家內外觀與老莊之「自治」、「不爭」 64
五、對公羊家「從質」說的曲解與分裂 66
第五章 廖平與康有為的老莊思想 72
第一節 廖平及其經學六變 72
第二節 廖平老莊著述及其體系建構 75
一、經學三變時期:《地球新義》、《諸子凡例》 77
二、經學四變時期:《莊子新解》、《莊子經說敘意》、《孔經哲學發微》 80
第三節 廖平與康有為以公羊釋老莊的共同議題 83
一、「莊傳孔學」、《莊子》為治世之書 84
二、莊子之「復古」、「託古」 87
三、老子晚出說及「寓言」說 89
第四節 廖平公羊式老莊詮釋中對西學的引入 93
一、公羊家華夷觀、道家空間觀與近代的中西觀 93
二、「改文從質」、道墨學說與師法泰西 96
三、「空言」、天學與哲學概念的引入 100
第六章 結語 102
參考文獻 104
參考文獻 一、古籍文本
﹝日﹞瀧川龜太郎:《史記會注考證》(台北:大安出版社,2000年12月)
﹝漢﹞董仲舒撰、﹝清﹞蘇輿義證:《春秋繁露義證》(北京:中華書局,1992年12月)
﹝漢﹞劉向著、向宗魯校證:《說苑校證》(北京:中華書局,1987年7月)
﹝漢﹞許慎撰、﹝清﹞段玉裁注:《說文解字注》(上海:上海古籍出版社,1988年2月,經韻樓藏版)
﹝漢﹞班固撰、﹝唐﹞顏師古注:《漢書》(北京:中華書局,1964年11月)
﹝漢﹞趙岐注、﹝宋﹞孫奭疏:《孟子註疏》,﹝清﹞阮元校勘:《十三經註疏附校勘記》(台北:大化書局,1989年10月,嘉慶二十年重刊宋本)
﹝漢﹞何休解詁、﹝唐﹞徐彥疏:《春秋公羊傳注疏》,﹝清﹞阮元校勘:《十三經註疏附校勘記》
﹝漢﹞鄭玄注、﹝唐﹞孔穎達疏:《禮記正義》,﹝清﹞阮元校勘:《十三經註疏附校勘記》
﹝漢﹞鄭玄注、﹝唐﹞賈公彥疏:《周禮註疏》,﹝清﹞阮元校勘:《十三經註疏附校勘記》
﹝魏﹞何晏集解、﹝宋﹞邢昺疏:《論語註疏》,﹝清﹞阮元校勘:《十三經註疏附校勘記》
﹝北齊﹞劉晝著、傅亞庶校釋:《劉子校釋》(北京:中華書局,1998年9月)
﹝宋﹞蘇軾:《東坡七集》(據匋齋校刊本校刊),《四部備要集部》第477-480冊(北京:中華書局,1936年)
﹝宋﹞朱熹:《四書章句集註》(台北:大安出版社,1986年4月)
﹝明﹞李贄:《焚書》(台北:河洛圖書出版社,1974年5月)
﹝清﹞方以智:《藥地炮莊》(台北:廣文書局,1975年4月)
﹝清﹞方以智:《浮山文集後編》(清康熙此藏軒刻本),《清代詩文集彙編》第35冊(上海:上海古籍出版社,2010年12月)
﹝清﹞錢大昕:《潛研堂文集》(清嘉慶十一年刻本),《清代詩文集彙編》第364冊
﹝清﹞王聘珍:《大戴禮記解詁》(台北:漢京文化事業有限公司,1987年10月)
﹝清﹞章學誠著、葉瑛校注:《文史通義校注》(北京:中華書局,1985年5月)
﹝清﹞孔廣森:《春秋公羊通義》,﹝清﹞阮元編:《皇清經解》卷679-691
﹝清﹞宋翔鳳:《過庭錄》(北京:中華書局,1986年11月)
﹝清﹞宋翔鳳:《論語說義》,﹝清﹞王先謙編:《皇清經解續編》第6冊(台北:藝文印書館,1965年10月)
﹝清﹞宋翔鳳:《樸學齋文錄》,《續修四庫全書》集部別集類1504冊(上海:上海古籍出版社,2002年)
﹝清﹞陳立:《公羊義疏》,王雲五主編:《國學基本叢書》(台北:臺灣商務印書館,1968年)
﹝清﹞梁玉繩等:《史記漢書諸表訂補十種》(北京:中華書局,1982年7月)
﹝清﹞永瑢、紀昀等撰:《欽定四庫全書總目》子部,《文淵閣四庫全書》第3冊(台北:臺灣商務印書館,1983年)
﹝清﹞錢澄之:《田間文集》(清康熙刻本),《清代詩文集彙編》第40冊
﹝清﹞吳峻:《莊子解》(清道光二十四年世楷堂刊昭代叢書本),嚴靈峰編:《無求備齋莊子集成初編》第22冊(台北:藝文印書館,1972年)
﹝清﹞魏源:《老子本義》(據漸西村社叢刊本排印),王雲五主編:《叢書集成初編》(上海:商務印書館,1937年6月)
﹝清﹞郭慶藩:《莊子集釋》(北京:中華書局,1961年7月)
﹝清﹞易佩紳:《老子解》,熊鐵基主編:《老子集成》第11卷(北京:宗教文化出版社,2011年9月)
﹝清﹞孫詒讓:《墨子閒詁》(清光緒二十年蘇州毛上珍聚珍木活字本),嚴靈峰編:《無求備齋墨子集成》第12-13冊(台北:成文出版社,1975年)
﹝清﹞王先謙撰、劉武補正:《莊子集解 莊子集解內篇補正》(北京:中華書局,1987年10月)
﹝清﹞王闓運:《湘綺樓全書》(光緒宣統間刊本)
﹝清﹞王闓運:《湘綺樓日記》(長沙:岳麓書社,1997年7月)
﹝清﹞王闓運:《莊子內篇注》(同治八年影本),嚴靈峰編:《無求備齋莊子集成續編》第36冊(台北:藝文印書館,1974年12月)
﹝清﹞王代功:《清王湘綺先生闓運年譜》(台北:臺灣商務印書館,1978年12月)
﹝清﹞王代豐:《春秋例表》,林慶彰編:《晚清四部叢刊》第十編第8冊(台中:文听閣圖書,2013年3月)
﹝清﹞曹耀湘等編:《曾文正公(國藩)全集》(光緒二年丙子傳忠書局刊本),沈雲龍主編:《近代中國史料叢刊續集》第1輯第1-10冊(台北:文海出版社,1974年12月)
﹝清﹞王樹枬編:《張文襄公(之洞)全集》(戊辰年(1928)刊本),沈雲龍主編:《近代中國史料叢刊》第49輯第482冊(台北:文海出版社,1963年8月)
﹝清﹞廖平: 《莊子新解》,《六譯館叢書》第58冊(四川存古書局刊本,1921年)
﹝清﹞廖平:《莊子經說敘意》,《六譯館叢書》第58冊(四川存古書局刊本,1921年)
﹝清﹞康有為:《孔子改制考》(台北:臺灣商務印書館,2011年2月,民國九年庚申重刊本)
姜義華、吳根樑編校:《康有為全集》(上海:上海古籍出版社,1990年4月)
﹝清﹞王國維:《海寧王靜安先生遺書》(台北:臺灣商務印書館,1976年7月)
《清史列傳》(台北:台灣中華書局,1962年3月)
﹝清﹞趙爾巽等撰:《清史稿》(北京:中華書局,1998年1月)
徐世昌等纂:《清儒學案》(台北:國防研究院出版部,1967年10月)
李耀仙:《廖平選集》(成都:巴蜀書社,1998年7月)
舒大剛、楊世文主編:《廖平全集》(上海:上海古籍出版社,2015年5月)
劉晴波主編:《楊度集》(長沙:湖南人民出版社,1985年3月)
﹝清﹞皮錫瑞著、周予同註釋:《經學歷史》(北京:中華書局,2012年9月)
陳鼓應註譯:《黃帝四經今注今譯》(台北:臺灣商務印書館,1995年6月)
陳鼓應註譯:《老子今注今譯及評介》(台北:臺灣商務印書館,1978年10月)

二、近人著述
(一)魏源、王闓運、廖平研究
張博勳:《魏源《老子本義》研究》(新北:花木蘭文化出版社,2007年3月)
簫艾:《王湘綺評傳》(長沙:嶽麓書社,1997年12月)
劉少虎:《經學以自治——王闓運春秋學思想研究》(北京:華夏出版社,2007年8月)
魏綵瑩:《世變中的經學:王闓運《春秋》學思想研究》(新北市:花木蘭文化出版社,2012年10月)
劉平:《王闓運《春秋公羊傳箋》學術思想研究》(長沙:湖南大學出版社,2012年12月)
廖幼平編:《廖季平年譜》(成都:巴蜀書社,1985年6月)
李耀仙:《廖平與近代經學》(成都:四川人民出版社,1987年3月)
陳德述、黃開國、蔡方鹿:《廖平學術思想研究》(成都:四川省社會科學院出版社,1987年8月)
黃開國:《廖平評傳》(南昌:百花洲文藝出版社,1993年8月)
陳文豪:《廖平經學思想研究》(臺北:文津出版社,1995年2月)
趙沛:《廖平春秋学研究》(成都:巴蜀书社,2007年8月)

(二)近代思想史研究(按姓氏筆畫排序)
王汎森:《古史辨運動的興起:一個思想史的分析》(臺北:允晨出版社,1987年4月)
王汎森:《中國近代思想與學術的系譜》(台北:聯經出版公司,2003年6月)
王汎森:《近代中國的史家與史學》(上海:復旦大學出版社,2010年8月)
王繼平主編:《晚清湖南學術思想史稿》(長沙:湖南人民出版社,2004年12月)
支偉成:《清代樸學大師列傳》,周駿富輯:《清代傳記叢刊.學林類》第12冊(台北:明文書局,1985年5月)
田漢云:《中國近代經學史》(西安:三秦出版社,1996年12月)
﹝美﹞艾爾曼著、趙剛譯:《經學、政治和宗族——中華帝國晚期常州今文學派研究》(南京:江蘇人民出版社,1998年3月)
姜廣輝主編:《中國經學思想史(第四卷)》(北京:中國社會科學出版社,2010年11月)
陳其泰:《清代公羊學(增訂本)》(上海:上海人民出版社,2011年8月)
章太炎:《訄書詳注》(上海:上海古籍出版社,2000年12月)
梁啟超:《中國近三百年學術史》(長沙:嶽麓書社,2010年1月)
梁啟超:《清代學術概論》(台北:華正書局,1989年8月)
陶菊隱:《近代軼聞》(太原:山西古籍出版社,1995年12月)
張舜徽:《清人筆記條辨》(北京:中華書局,1986年12月)
黃開國:《清代今文經學的興起》(成都:巴蜀書社,2008年6月)
楊念群:《儒學地域化的近代形態——三大知識群體互動的比較研究》(北京:生活.讀書.新知三聯書店,1997年6月)
蔣國保等:《晚清哲學》(合肥:安徽人民出版社,2002年9月)
劉仲華:《清代諸子學研究》(北京:中國人民大學出版社,2004年8月)
錢基博:《現代中國文學史(增訂本)》(台北:明倫出版社,1974年10月)
錢基博:《江蘇學風 近百年湖南學風》(武漢:華中師範大學出版社,2012年10月)
錢穆:《中國近三百年學術史》(北京:九州出版社,2011年1月)
賴溫如:《清代《論語》述何學考》(新北:花木蘭文化出版社,2007年3月)
羅檢秋:《近代諸子學與文化思潮》(北京:中國社會科學出版社,1998年6月)

(三)其它(按姓氏筆畫排序)
方勇:《莊子學史》(北京:人民出版社,2008年10月)
朱維錚編:《周予同經學史論著選集(增訂本)》(上海:上海人民出版社,1996年1月)
李寶紅、康慶:《二十世紀中國莊學》(長沙:湖南人民出版社,2006年3月)
余英時:《士與中國文化》(上海:上海人民出版社,2003年1月)
陳鼓應:《老莊新論》(台北:五南圖書出版股份有限公司,2006年1月)
湯用彤:《魏晉玄學論稿》(北京:生活.讀書.新知三聯書店,2009年12月)
馮友蘭:《中國哲學史》(台北:臺灣商務印書館,1993年4月)
葉國慶:《莊子研究》(上海:商務印書館,1936年8月)
黃懷信:《鶡冠子會校集注》(北京:中華書局,2004年10月)
羅根澤編:《古史辨》第四冊(台北:明倫出版社,1970年3月)
嚴靈峰:《周秦漢魏諸子知見書目》(台北:正中書局,1975年12月)

三、期刊論文(按發表年代排序)
鍾彩鈞:〈宋翔鳳的生平與師友〉,《第一屆國際清代學術研討會論文集》(高雄:國立中山大學中國文學系,1993年11月),頁197-224
鍾彩鈞:〈宋翔鳳學術及思想概述〉,《清代經學國際研討會論文集》(台北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1994年6月),頁353-381
羅檢秋:〈從魏源《老子本義》看清代學術的轉變〉,《近代史研究》1995年第1期,頁75-88。
劉大年:〈評近代經學〉,朱誠如、王天有主編:《明清論叢》第一輯(北京:紫禁城出版社,1999年12月)
周頌喜整理:〈王闓運未刊手書冊頁〉,《船山學刊》2001年第2期,頁31-34
劉仲華:〈試論先秦諸子學在清代學術中的地位〉,《安徽史學》2005年第1期,頁36-41;95。
劉寧:〈中古文論中「文質論」的思想淵源與理論旨趣〉,《勵耘文學學刊》2005年第2期,頁69-83
劉四平、向常水:〈王闓運治經思路初探〉,《長沙理工大學學報(社會科學版)》第21卷第1期(2006年3月),頁90-92
李赫亞:〈王闓運研究述略〉,《北京理工大學學報(社會科學版)》第9卷第2期(2007年4月),頁26-28;45
潘光哲:〈中國近代「轉型時代」的「地理想象」(1895-1925)〉,王汎森編:《中國近代思想史的轉型時代——張灝院士七秩祝壽論文集》(台北:聯經出版事業股份有限公司,2007年12月),頁463-504
吳仰湘:〈論廖平1880年並未轉向今文經學——「庚辰以後,厭棄破碎,專事求大義」辨析〉,《湖南大學學報(社會科學版)》第23卷第3期(2009年5月),頁43-47
李長春:〈經學何以是「哲學」?——廖平對「六經皆史」說的批評及對經學性質的界定〉,《跨文化對話》2011年第2期,頁405-424
吳龍燦:〈廖平和王闓運學術異同考〉,《宜賓學院學報》第12卷第11期(2012年11月),頁17-21
鈕則圳:〈「老孔同源」與儒道互通——宋翔鳳解《老子》思想的文化審視〉,《西夏研究》2016年第1期,頁84-89

四、學位論文(按發表年代排序)
林靜微:《魏源《老子本義》析論》(國立中興大學碩士學位論文,林文彬指導,2007年)
魏綵瑩:《經典秩序的建構:廖平的世界觀與經學之路》(國立臺灣師範大學博士學位論文,朱鴻、李紀祥指導,2013年)
田小玲:《近代湖湘老學研究》(華中師範大學碩士學位論文,劉固盛指導,2013年)
論文全文使用權限
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