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系統識別號 U0026-0108201317094600
論文名稱(中文) 敦煌佛教孝道文獻與圖像之互文性研究
論文名稱(英文) The Study of the Intertextuality between Textual and Iconographic Representations of Buddhist Filial Piety in Dunhuang
校院名稱 成功大學
系所名稱(中) 中國文學系碩博士班
系所名稱(英) Department of Chinese Literature
學年度 101
學期 2
出版年 102
研究生(中文) 簡佩琦
研究生(英文) Pei-Chi Chien
學號 k18941057
學位類別 博士
語文別 中文
論文頁數 346頁
口試委員 指導教授-王三慶
口試委員-葉海煙
召集委員-李殿魁
口試委員-鄭阿財
口試委員-林聰明
中文關鍵字 敦煌  孝道  圖像  文本 
英文關鍵字 Dunhuang  filial piety  iconography  text 
學科別分類 學科別人文學語言文學
中文摘要 本論文鎖定以敦煌地區「孝道」為主題的文獻與圖像,探討兩者間的互文關係。敦煌孝道文獻範圍極廣,但敦煌壁畫或絹畫描繪孝道主題者,則有本生故事:「睒子本生」、「須闍提本生」;經變畫:「報恩經變」、「父母恩重經變」、「目連經變」,這些主題即本論文的範圍與章節。本生故事在敦煌發展的時間較早、經變畫較晚,因此在章節的安排上,也包含了發展脈絡的思考。
「睒子本生」一章,主要披露與分析敦煌睒子本生的圖像與情節,特別是不開放的敦煌北區、也是最早的一鋪——北周461窟。通過圖文相核的結果,特別是壁畫上的「榜題」文字是最直接的證據,發現敦煌睒子本生的文本來源應該是《菩薩睒子經》,而非其他經典。
「須闍提本生」一章,乃致力於探討:究竟受到文本來源系統的影響較大、抑或受到圖像傳承系統較強的問題。因為敦煌唐代以後的「報恩經變」其中的「孝養故事」人物、情節等,都與北周的「須闍提本生」類似;然而這兩個故事是各自有其文本依據的。透過互文性研究顯示:文本系統大過圖像系統——在情節相同的情況下,圖像會沿用;而一旦文本情節各異,圖像也將依隨文本。
「報恩經變」一章,首先探討何以經文描述多達三十個故事,但化為經變畫時,僅保留五個故事?本章的探討顯示,五個故事時間與空間一致的特性,似有篩選的可能。其次,探討四川大足寶頂山的報恩經變作品,藉由圖像的延續與變異,對於學界素來對於敦煌、四川先後看法不一的問題,提供一些圖文脈絡上的淺見。

「父母恩重經變」一章,在文本部分,在經文方面,站在學者甲、乙、丙、丁四種版本研究的基礎上,認為以其文本特性,或可稱為「丁蘭本」、「古本」、「盂蘭本」、「恩德本」。在圖像部分,父母恩重經變的絹畫中至今留有榜題,但此榜題,根據研究顯示:「大英本」文本來源為《父母恩重經》、「甘博本」則為四川遇榮(廣演大師)的《盂蘭盆經疏孝衡鈔》),這是新發現。
「目連經變」一章,雖敦煌僅存壁畫一鋪,但由於文本豐富,探討亦多。文本部分,包括經文與變文各四種,其中還包括未入歷代藏經目錄的《淨土盂蘭盆經》,或有認為此乃敦煌目連經變的文本來源。但透過本章的探究顯示,文本來源應為〈大目乾連冥間救母變文〉。
最後,透過本論文可知,敦煌孝道文學的圖像與文本間有混搭版的效應:包括文本本身的混搭現象、文本轉變的問題、經疏的影響、主題性的融合表現、地區傳播的現象等。而在孝道主題發展上,可以發現由早期須闍提本生、睒子本生、到報恩經變,都闡述「孝養」的故事(孝);但到了父母恩重經變開始,轉變為哀嘆子女之不孝、最後目連經變雖上天下地救拔母親,但似乎更成就的是對地獄冥報的恐怖思想(不孝),因此敦煌的孝道發展似乎展現了從「孝」到「不孝」的發展脈絡。
英文摘要 This research explores the intertextuality between the textual and iconographic representations of the theme of Buddhist filial piety discovered in Dunhuang. The texts discussed in this dissertation are selected according to their relevance to the theme. The wall paintings and scrolls under discussion include Jataka of Shanzi, Jataka of Sujātā, Returning Benevolence Jingbian, Profound Kindness of Parents Jingbian, and Maudgalyayana Jingbian. The paintings discussed in the individual chapters follow the chronological order of their creations.
The chapter on Jataka of Shanzi examines the textual and iconographical representations of Shanzi, focusing particularly on the paintings found in Cave 461, which is located in the restricted northern area of Dunhuang and dated to the Northern Zhou Dynasty. The inscriptions on the wall paintings indicate that the textual source of the Jataka of Shanzi is Sutra of Bodhisattva Shanzi.
The chapter on Jataka of Sujātā looks into the question whether the jataka is more influenced by its textual sources or by its iconographical heritage. To find the answer, the author compares and contrasts Jataka of Sujātā and the story on filial piety illustrated in Returning Benevolence Jingbian, which derives from the former. The analysis of the intertextuality between the texts and the illustrations reveals that the textual influence is stronger than the iconographic one. This observation is supported by the fact that the variation of the images depends on that of the texts.
The chapter on Returning Benevolence Jingbian attempts to explain why only five out of more than thirty stories narrated in the sutra were retained in the jingbian. After close scrutiny, it is suggested that the choice hinged on the affinity between time and space in the stories. In addition, by comparing and contrasting the mural arts in Dunhung and those in Baodingshan in Sichuan, the author proposes an interpretation of the highly debated issue regarding the originality of the mural arts in these two places.
The next chapter focuses on Profound Kindness of Parents Jingbian. So far as the texts are concerned, the Sutra on the Profound Kindness of Parents can be classified into four different editions: “Ding Lan edition,” “ancient edition,” “yulan edition,” and “favor edition.” As for the iconography, the author scrutinizes the preserved inscriptions on the scrolls, which yields groundbreaking findings. According to the analysis of the inscriptions, the scroll exhibited in the British Museum is based on the Sutra on the Profound Kindness of Parents. On the other hand, the one exhibited in Gansu Museum is based on Notation to Annotated Ullambana Sutra written by Yu Rong (Master Guangyan) from Sichuan.
Even though only one wall painting of Maudgalyayana is preserved in Dunhuang, scholars have been interested in the various texts on Maudgalyayana. In the chapter on Maudgalyayana Jingbian, four different editions of sutras and bianwens are discussed. In addition, Pure Land Ullambana Sutra, a sutra hitherto unlisted in any Buddhist canon, is also discussed. Some scholars consider this Pure Land edition to be the textual source of the Maudgalyayana Jingbian. However, after detailed analysis, it is suggested that the jingbian is actually based on Maudgalyayana Saved His Mother from the Underworld Bianwen.
In conclusion, this research discloses the mix-and-match effect of the textual and iconographic representations of filial piety in Dunhuang, which is manifested in the representation and transformation of the texts, the influence of notations, the fusion of themes, and the transmission of texts and iconography. As for the development of the theme of filial piety, the early texts—Jataka of Shanzi, Jataka of Sujātā, and Returning Benevolence Jingbian—focus on filial piety. However, Profound Kindness of Parents Jingbian, a later work, features the parental lamentation for their children’s disregard of their filial duties. Finally, in Maudgalyayana Jingbian, though Maudgalyayana tried to save his mother from the underworld, more focus is placed on karma and the terror of the underworld rather than on filial piety. As a whole, the representations of this theme has changed from having to lacking filial piety, or from the positive to the negative.
論文目次 第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 文獻回顧 3
第三節 研究方法 11
第二章 本生故事(一):睒子本生 15
第一節 睒子本生之圖像考察:北周 16
第二節 睒子本生之圖像考察:隋代 31
第三節 睒子本生之文本考察 42
第四節 小結 56
第三章 本生故事(二):須闍提本生 67
第一節 須闍提本生之圖像 67
第二節 圖像與文本的關係 73
第三節 小結 89
第四章 經變畫故事(一):報恩經變 95
第一節 報恩經變之故事意涵(經文) 96
第二節 報恩經變同窟之其他主題思考 105
第三節 與敦煌比對:四川地區「報恩經變」 117
第四節 小結 145
第五章 經變畫故事(二):父母恩重經變 151
第一節 文本探討:經文 151
第二節 文本探討:變文 181
第三節 圖像探討 198
第四節 與敦煌比對:四川地區「父母恩重經變」 232
第五節 小結 247
第六章 經變畫故事(三):目連經變 255
第一節 目連經變之文本探討:經文 255
第二節 目連經變之文本探討:變文 278
第三節 目連經變之圖像探討 297
第四節 文本指涉與圖像描繪之關係 314
第五節 小結 324
第七章 結論 329
參考文獻 335
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